正观人物丨对话器物修缮师大卫·米尔斯：一杯一盏蕴藏中国人造物修物的智慧

制一盏合漆、拈一支画笔、线条婉转勾勒间，破碎的瓷器以一种全新的样貌涅槃于手心。

明代黄成所著的《髹饰录，尚古第十八》云：“补缀：补古器之缺……”以大漆修缮古器旧物，数月为期，将手艺人的心血和智慧的注入残破的杯盏之中，在器物修补中赋予它们第二次生命。

数千年瓷器文化在中华大地璀璨生辉，而陶瓷易碎的自然属性，同时使器物修缮技艺成为中国传统文化及手工艺史的重要内容。近年来，随着国内茶道的发展及古瓷收藏的兴盛，器物修缮技艺再次跨越时光的界限，重回大众的视野之中。

在修缮师看来，一件修好的瓷器个体就像被注入了新鲜血液一样，无论是从形体上完整修复，还是从老技艺的传承载体上，都再次带着更多的文化符号被使用于人们的生活里，时刻传达着传统文化的不朽魅力。

在郑州，这片文明闪耀、文化辉煌的广袤土地上，正观新闻记者对话来自苏格兰的大卫·米尔斯，走进一位器物修缮师赋予陶器二次生命的修缮之旅，同样走进一位外国友人向世界介绍和传承中国传统文化的发扬之旅。

初识：少林功夫埋下的文化种子

“接触和学习中国文化，对我来说很重要的一点，是需要理解中国传统思想、思维逻辑和生活习惯，在与中国朋友越来越多的交往中，我感觉自己逐渐找到一点认知中国传统文化的诀窍。”

正观新闻记者：跨越语言与文化，成为一名中国器物修缮师，你最早接触中国传统文化是什么时候？

大卫·米尔斯：最早接触到中国传统文化，是我在英国读中学的时候，我获取到一些关于少林功夫的信息，这让我对中国文化非常感兴趣，这也是我选择来到中国、来到郑州的原因之一。

2006年8月，我第一次来到郑州。我很喜欢这座城市，作为河南的省会，郑州处于中国的中心位置，交通非常发达，将工作和生活安排在这里，使我去中国各地旅游都极为便利。

我目前在河南工业大学担任雅思课程的教师。也是在这里，遇到了我的妻子尚娜，她也是我们学校的老师，刚开始认识她的候，我们常常会讨论关于旅游和艺术方面的一些话题，随着我的中文学习慢慢深入，逐渐获取到更多词汇，和妻子的共同话题也越来越多。

我的妻子尚娜爱好中国的宋代点茶文化，并一直全力宣传推广，在这种契机下，我也接触到了这样一种绝学：宋代点茶。作为中国茶文化历史中的一段重要时期，它代表着一种独特的制茶工艺和品茶文化，并发展出了一系列的礼仪和仪式。

尚娜对“宋代点茶”还原研究的过程讲解，让我了解到更多的宋文化，越是了解我就越感兴趣，也决定跟妻子一起去向世界分享和传播宋代点茶文化。

正观新闻记者：接触和学习中国文化对你来说是一个怎样的过程？你认为这个过程中最重要的一点是什么？

大卫·米尔斯：我的妻子尚娜十分爱好传统文化，并且一直在做河南非遗的美学创意的研究和实践，在这个过程中，我也耳濡目染地接触到了更多的传统文化形式，如汝瓷、钧瓷、拓印、书法、银器制作、器物修缮、古琴、茶食手作、茶文化、香文化、酒文化、太极拳等。

接触和学习中国文化，对我来说很重要的一点，是需要理解中国传统思想、思维逻辑和生活习惯。很多文化其实都在中国人的生活习惯中有所体现，如果不能做到很好地融入和了解中国人的生活，那么在接触中国文化的时候就会觉得不好理解，不好明白，自然也不能做到更好地应用。

就像中国的酒文化，就非常有特色。在西方，人们喝酒往往都是自己想喝而自饮，但中国朋友好客而风趣，喝起酒来的热情让人几乎无法拒绝，在喝酒的过程中，会照顾到每一位朋友，有时候还会有许多有趣的行酒令，这让我觉得很有意思。

通过与更多的中国朋友在一起友好交流，我发现很多的传统文化形式都具有共通中国传统思想的本质，许多人的行为其实是由传统思想思维去决定的，我感觉自己在这种交往中，逐渐找到了一点认知中国传统文化的诀窍。

致知：器物修缮呈现中国人造物和修物的智慧

“一件修好的瓷器的个体就像被注入了新的生命血液一样，不管是从形体上完整修复，还是从老技艺的传承载体上，又能再次带着更多的文化符号被用于人们的生活里，时刻传达着传统文化的传承魅力。

正观新闻记者：天地之中，华夏之源的功夫郑州，具有广博深厚的历史文化元素，其中最吸引你的是什么？

大卫·米尔斯：最吸引我的是器物修缮的技艺，我认为它体现了中国人运用自然进行造物和修物的智慧。

我的妻子尚娜在从事宋代点茶的茶文化挖掘和研究过程中，收集了很多的宋代茶器的残器，研究他们的特质，这些残器猛一看都是残败的，但是通过非遗老师的修缮后，非常漂亮。

修缮给予这些残破的老器物第二次生命绽放，这是一个很美的过程。

包括在尚娜传播茶文化，使用或者搬运过程中难免会有破损的茶器，也是通过修缮得以反复使用，这种修缮不仅能够让器物重新得到使用，也给瓷器增添了新的美感。

正观新闻记者：一件陶器器物从开始修缮到修复成功都需要经历什么步骤？最困难的是哪一步？

大卫·米尔斯：陶瓷器物会根据不同的破损情况进行不同的修复处理。修缮常用到三种方法，漆缮、锔艺、锡补，我现在正在学习的是漆缮的非遗技艺。这项工艺是指以天然大漆为粘合剂，对破损陶器、瓷器碎片进行粘接和补缺的一种工艺技法。

漆缮修复至少需要三大步骤和15道工序。

每一个大步骤中都有很多困难点，对于我来说，最困难的就是大漆过敏。在修缮学习过程中，我已经多次过敏了，首次过敏简直太严重了，浑身红斑丘疹，瘙痒难忍，医生告知最好住院治疗，这个确实有很大的影响。

此外在工序中，黏结的过程也非常困难，不仅需要绝对的专注，更需要身心合一，眼睛看到的和动手对接好破损瓷器断裂处，完全严丝合缝或者在一个紧密体型中，还要结合着呼吸节奏，稍有不慎，就需要重新拆掉来重新这个步骤，这就需要有追求完美的决心和无比的耐心。

正观新闻记者：你修复的第一件器物是什么？修复过程中有没有印象最深的一件器物，它有什么特殊的故事吗？

大卫·米尔斯：我修复的第一件器物，其实是花了五块钱买的一只碗，本来是包紧了放在一个塑料袋里，但它从手中滑落到地上，摔碎了，我就拿来做练习用的瓷片。

当时的想法是：自己的手艺还没有精炼到家，怕把精美的破碎的瓷器给粘坏了，所以就用最便宜的瓷器来练手。但之后我的非遗老师告诉我，“你先出手就挑选了一个最难的挑战。”我才知道，正常来说，修缮师要对陶瓷修补技艺非常熟练之后，才会去尝试对一个立体圆碗进行修复。

在我目前修缮完成的所有器物中，印象最深的是一个白色茶器的盖碗。这只盖碗是尚娜在平日泡茶时最喜欢的，破碎后，我偷偷把它给修复好，然后算是一个惊喜礼物再次送给妻子，她非常开心，现在一直在使用。

扬意：一盏古茶蕴藏的生命哲理

“当我修复的器物又能再次被用于宋代点茶中，我就有无比的自豪感，觉得自己有一份力量能帮助到妻子，也同样在做一种文化的传承和代言，感觉自己融入了中国，这能带给我更多的文化归属感。”

正观新闻记者：您曾和妻子一并参加“茶和天下”的茶文化交流，您认为中国茶和中国茶文化在世界有什么独特的优势？

大卫·米尔斯：国家文化和旅游部主办的“茶和天下雅集”活动，我和尚娜应邀参与，带领雅宋文会团队出访日本大阪站，我们十分荣幸，同时也让我们深刻感受到了中国茶文化对世界的影响。

日本的茶文化受中国的影响很深。此次我们传播的宋代点茶文化，是以沉浸式艺术展演的方式呈现的，将宋代文化的雅致生活同河南非遗的文化、文创的文化双输出进行融合场景的布置和体验，日本民众十分认同，也给予了极大的赞叹。

中国地大物博，茶的制茶工艺及茶的种植及品类的丰富，是极大的优势。这次出行同时让我强烈感受到，中国茶文化不仅仅是茶本身，而是一个综合的生命价值观，这里面饱含着中国人遵循着老子道法自然、上善若水的哲理，注重人与自己、他人、自然、环境的整体关系，是十分智慧的一种生活态度。

正观新闻记者：你曾在采访中提到“不同的茶盏具有不同的生命意义”，你如何看待器物与灵的关系？

大卫·米尔斯：不同的茶盏具有不同的生命意义。中国茶文化的发展过程，是由不同的饮茶方式来决定的，器物茶盏的制造工艺和造型，能够很直观地体现出中国人民的造物思想和智慧，也体现出了人们对生活和生命的价值观。

比如在宋代，主流是宋代点茶饮茶方式，茶乳是白色的，所以茶碗大多的釉色都是黑色的，因为有古文献说到“茶白易黑盏”，而宋代尚黑白，是极简的高级审美表达，也是道学、易经的基础色，人们就把色彩与生命哲理进行综合认知，仿佛做点茶的过程是一种与生命的对话。

又比如，茶器有不同的器型，不同的器型有不同的使用功能和审美要求，如敛口盏从器型审美表现出中国人的内敛谦虚。

我认识的几位烧制陶瓷的非遗老师，他们对待制瓷的每一步，都“以器载道”深刻地表达器物茶盏与行为思想的对照。我们在做点茶的过程中，发现首先“茶”本身需要无任何他物添加，最本真最纯粹的情况下，再加上需要十分专注的进行点茶，才会达到最后的白乳溢盏而起的效果，也正是应验了文献里提到的“致清导和”。这些深刻的生命价值理解，我还是差很多，需要越来越多的体验才能得心应手。

正观新闻记者：“修复器物就像是给了它第二次生命”，看到自己的修复的器物再次在点茶中被使用，你的心情是怎样的？

大卫·米尔斯：我确实有一个深刻的体会：一件瓷器破损了，如果用胶水粘起来，你就认为它一点价值都没有了，生命好像残败了暗淡了。

但当把一件破损瓷器用大漆修缮，经过几个月的时间，随着工艺漆髹里面包含着手艺人的心血和智慧的注入，一件修好的瓷器的个体就像被注入了新的生命血液一样，不管是从形体上完整修复，还是从老技艺的传承载体上，又能再次带着更多的文化符号被用于人们的生活里，时刻传达着传统文化的传承魅力。

当我修复的器物又能再次被用于宋代点茶中，我就有无比的自豪感，觉得自己有一份力量能帮助到妻子，也同样在做一种文化的传承和代言，感觉自己融入了中国，这能带给我更多的文化归属感。