张英聘《明史》5建文帝下落之谜

　　各位喜马拉雅的朋友，大家好，我是中国地方志指导小组办公室的张英聘，欢迎您收听崇贤馆与喜马拉雅联合出品的《二十四史》大师课。
　　建文帝名叫朱允炆，他是朱元璋的孙子，也是懿文太子朱标的第二子。朱允炆聪颖好学，性情又至孝，所以朱元璋是很喜欢这个孙子。他在 14 岁的时候侍奉病重的朱标，昼夜不离，到洪武二十五年朱标病逝在这一年，朱允炆就被立为皇太孙。因为他品性仁厚，又曾在朱元璋的指令下参考礼经和历朝的刑法，修订《大明律》畸重者有 73 条，天下称颂其德。
　　到洪武三十一年闰五月，朱元璋病逝，朱允炆就即位。他即位之后，大赦天下，并且改第二年为建文元年，因此朱允炆又被称为建文帝。建文帝即位之后，提拔了很多儒士，像兵部侍郎齐泰升为兵部尚书，翰林院修撰黄子澄升为了太常卿，共同参与国事，又召汉中府的教育方孝孺为翰林院侍讲。在这些儒士官员的支持下，建文帝推行仁政，又进行了多方面的改革。比如说像更定朝廷内外的官制，省并州县，革除冗员；实行了宽政，赦免了有罪之人，蠲免赋税；又录用了洪武时期被罢黜的官员及其子弟；他还重视农桑，兴办学校；赈济灾民，救助鳏寡孤独等等。这些举措都改变了洪武时期朱元璋刚猛治国的策略，也使得国家的政治有所宽松，人民安居乐业。
　　但是，最让建文帝放心不下的是手握兵权的各地的藩王。朱元璋为了保证朱姓政权的稳固，他在立他长子朱标为太子的同时，他还将他其他的儿子分封为藩王。那这些藩王的封地大多都是在北方边界地区，比如说像秦王、晋王、燕王、宁王、辽王、谷王、代王、庆王、肃王等等，主要是为了防御蒙古的进攻，因此他们又被称为塞王。这些藩王都手握重兵，地方将领也都由其节制。比如说像宁王、晋王、燕王的势力最大，拥兵就达到了几万人。在这之外，即使被分封在内地的一些藩王，比如像周王、楚王、齐王、鲁王，还有蜀王等等，也有护卫精兵近万人。这些藩王可以说对皇权是一个严重的威胁。
　　建文帝也认识到了这一点，于是他就和亲信大臣齐泰、黄子澄等密谋进行削藩。当时燕王朱棣的势力最大，他们决定先削周王、齐王、湘王、代王，以断其手足。于是在这两个月时间内就定周王、岷王、齐王、代王等有罪，废为庶人，幽禁于各地。湘王朱柏很恐慌，就自焚而死。
　　建文帝的削藩活动给了燕王朱棣起兵叛乱的口实。在建文元年的七月，燕王朱棣以反对朝中奸臣齐泰、黄子澄破坏洪武祖制为借口，就打出了清君侧的旗号，起兵“靖难”。他意思是，解救处于困难之中的建文帝。燕王首先杀了北平布政使张昺、都指挥使谢贵，控制了北平。此后经过近四年的战争，建文四年的六月，燕军就抵达了南京的金川门，当时守卫金川门是李景隆和谷王朱橞，开门迎降，大军就攻入了皇宫。当时宫中起火，建文帝不知所踪。燕王朱棣就命令太监从火中抬出两具尸体，称是建文帝和他的皇后，不久之后就下葬。
　　但是建文帝到底有没有死于这场战争当中？或者是已经在城破之前逃亡？逃亡之后又去了何处？这个一直是一个大谜案，不仅是现在无法解答，就是在明朝的时候也是扑朔迷离。在万历年间，明神宗还曾问他的老师张居正建文帝的下落，张居正也只能回答说正史没有记载，前代就说建文帝化装成僧人逃亡了，已经下落不明。
　　《明史》对建文帝下落的记载也多是含糊不清。据《明史·恭闵帝本纪》记载，当时就说“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡。”这里是采取了野史当中的一些说法，也就是说建文帝化装成了僧人从地道当中逃亡。谷应泰在《明史纪事本末·建文逊国》的记载对此也颇为详细。金川门失守后，建文帝想要自杀，翰林院编修程济说：“还不如出逃。”这时候太监王钺也跪下说：“当年太祖皇帝留下了一个宝匣，说是大难临头的时候可打开宝匣。现在就藏在了奉先殿当中。”众人都说赶紧取来。王钺取来之后，这个时候就有一个红色的宝匣，四周包有铁皮，还有两把锁都被灌入了铁，不能打开。建文帝看见之后，就大哭急忙命人举火焚毁了皇宫。皇后马氏也赴火而死。程济就砸开了宝匣，里面有三张度牒，分别名曰应文、应能、应贤，又有袈裟、帽鞋、剃刀，还有白金十锭。另外里面还有一张纸条，上面写着“应文从鬼门出，其余从水关御沟而行，到傍晚的时候在神乐观西房汇合。”众人看了之后，说这就是高皇帝让他们化装成僧人出逃。于是建文帝就削发换衣，吴王教授杨应能、监察御史叶希贤自为应能、应贤，也削发换衣，乔装成了僧人。他们就按照纸条当中所说的逃出了南京。建文帝逃出南京之后，曾辗转游历于福建、云南、重庆、浙江、湖广之间，还到达了云南沐晟的家中。
　　燕王朱棣即位之后，也怀疑建文帝没有死，心里始终放心不下，也曾暗地里派人到各地打探建文帝的下落。这些都在《明史》中有所记载。比如说像《明史·姚广孝传》当中记载，他曾在靖难之役之中功劳最大。这个姚广孝病重之后，朱棣就去问他，问他有什么要说的。姚广孝就说，希望皇帝能把僧人溥洽从监牢当中放出来。溥洽是建文帝时期的僧人，当年燕军进入南京之后，有人就说建文帝为僧逃去，溥洽知道具体的情况，还有人说当时建文帝就藏在溥洽的家中。后来，朱棣就以其他的罪名将溥洽囚禁了起来，并且就命胡濙到各地寻找建文帝，但是找了很久也没有找到。到这个时候已经有十多年过去了。朱棣答应了姚广孝的要求，就将溥洽放了出来。
　　对于朱棣命胡濙寻找建文帝一事，在《明史·胡濙传》当中记载比较详细，说朱棣一直怀疑建文帝出逃，在永乐五年也就是1407年，他派遣胡濙到各地颁行了御制诸书，并寻访仙人张邋遢，得以遍行天下州郡乡邑。其实是暗地里查访建文帝的所在。胡濙在外最久，一直到永乐十四年，但是仍然没有打听到消息。在这个期间，胡濙的母亲去世，他想要回家守孝，朱棣也没有答应，他就把胡濙提升为礼部左侍郎。在永乐十七年，他又让胡濙出巡江、浙、湖、湘诸府，实际上也是为了查找建文帝。在永乐二十一年，胡濙还朝，这个时候朱棣正在北征途中，胡濙就夜驰宣府，拜见了朱棣。当时朱棣已就寝，听说胡濙到来，急忙起来召入。胡濙他就将查访的情况一一地告诉了朱棣，直到四鼓时分才出来。最初胡濙在查访的时候就有传言说建文帝已经逃到了海外，朱棣派郑和下西洋，也是为了查找建文帝。直到此时胡濙来报告，朱棣才解除了疑惑。
　　那么从这段记载可以看出，胡濙向朱棣作了秘密的汇报。汇报的内容虽然已经不得而知。也许胡濙打探到建文帝已死，也许他是找到了建文帝，但已经对朱棣的皇位没有了威胁，朱棣这才放下心来。
　　到了正统时期，又有了真假建文帝到宫中的传言。《明史·恭闵帝本纪》记载，说是正统五年也就是1440年，就有僧人自云南至广西，他自称为建文帝。思恩知州岑瑛就上报了朝廷。经过审讯，僧人实际名叫杨应祥，是钧州白沙里人，这时候他的年龄已到了 90 多岁。后来杨应祥被处死，和他同谋的有 12 个人，也戍守辽东。此事在《明史纪事本末》也有记载。另外还有记载，建文帝在正统时候到了宫中，朝廷让老太监吴亮辨认。建文帝见到吴亮之后说：“你不是吴亮吗？”吴亮否认，说建文帝说：“昔日我到便殿，你正在吃鹅肉，发现我来了之后，肉片掉到了地上，你手里拿着壶，趴在地上像狗一样吃。现在却说不是吴亮。”吴亮听了之后，趴在地上痛哭。建文帝左脚趾有颗黑痣，吴亮检验之后，又痛哭不已，退出后，就自经而死。于是皇帝明英宗就迎建文帝于西内居住，宫中人都称呼他为老佛，死后葬在了西山，也不封不树。
　　那么从这些记载来看，《明史》的作者也认为建文帝并未死于宫中大火，而是逃亡了，书中还特别说，此后在云南、贵州、湘、四川等地相传有建文帝为僧时往来的各种遗迹存在。那么一直到现在，在全国各地，从沿海的江浙、福建到西北内陆的青海、甘肃，从南方的广西、云南到中部的湖北、湖南等地都流传有建文帝曾到那里的传说。有的说还发现了遗迹。但是这些说法大多是捕风捉影，没有可靠的证据。因此，建文帝到底是飘落何方，已经无从知晓。
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