入行论1

बोदिसात्वा के प्रवेश करने के व्यवस्था पर
入菩萨行论
敬礼一切佛菩萨！
法身善逝佛子伴，及诸应敬我悉礼。今当依教略宣说，佛子律仪趋行方。 此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他，为修自心撰此论。 循此修习善法故，吾信亦得暂增长。善缘等我诸学人，若得见此容获益。
第一品 菩提心利益品
暇满人身极难得，既得能办人生利。倘若今生利未办，后世怎得此圆满? 犹于乌云暗夜中，刹那闪电极明亮。如是因佛威德力，世人暂萌修福意。 以是善行恒微弱，罪恶力大极难堪。舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼? 佛于多劫深思惟，见此觉心最饶益。无量众生依于此，顺利能获最胜乐。 欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。 生死狱系苦有情，若生真实菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。 犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。 众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。 其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁。菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。 如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏。若有速令解脱者，畏罪之人何不依? 菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。智者弥勒谕善财，觉心利益无限量。 略摄菩提心，当知有二种:愿求菩提心，趣行菩提心。 如人尽了知，欲行正行别。如是智者知，二心次第别。 愿心于生死，虽生广大果;犹不及行心，相续增福德。 何时为度尽，无边众有情，立志不退转，受持此行心。 即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。 为信小乘者，妙臂问经中，如来自说故，其益极应理。 若令思疗愈，有情诸头疾，具此饶益心，获福无穷尽。 况欲除有情，无量不安乐，乃至欲成就，有情无量德? 是父抑或母，谁具此心耶?是仙或欲天，梵天有此耶? 彼等为自利，尚且未梦及;况为他有情，生此饶益心? 他人为自利，尚且未能发;生此珍贵心，稀有诚空前! 珍贵菩提心，众生安乐因，除苦妙甘霖，其福何能量? 仅思利众生，福胜供诸佛!何况勤精进，利乐诸有情? 众生欲除苦，奈何苦更增!愚人虽求乐，毁乐如灭仇! 于诸乏乐者，多苦诸众生，足以众安乐，断彼一切苦， 更复尽其痴，宁有等此善?安得似此友?岂有如此福? 若人酬恩施，尚且应称赞;何况未受托，菩萨自乐为? 偶备微劣食，嗟施少众生，令得半日饱，人敬为善士。 何况恒施与，无边有情众，善逝无上乐，满彼一切愿! 博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，久如心数劫。 若人生净信，得果较前增。佛子虽逢难，善增罪不生。 何人生此心，我礼彼人身!谁令怨敌乐，归敬彼乐源!