易经097:否卦—九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑

否卦第五爻，爻辞：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根植物，这类植物的最大特点是根系坚固，再生能力特别强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂固。
本爻的意思是：闭塞不通的局面将要停止，大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。

九五爻这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，比喻事业蒸蒸日上。

九五这一爻是君主之位，而且是阳爻居阳位，很得势。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。象辞意思是：大人物的吉祥，是因为九五居位中正得当。

这就是说，之所以出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。否卦到这里，其闭塞、小人当道的局面彻底结束了。德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。否定的阻力少了，遇到的困难也开始减少了。这个时候，一定警惕自满的情绪产生。而且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，一定要居安思危，防止再发生类似的事情。不管形势怎样缓和、有利，都不能掉以轻心。

此时，君王身边的小人终于被除掉了，所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了。重新掌权的君王于是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长久。

【故事】殷纣王自有苏妲己以后，整日淫乐。不多时日，杀商容，害子启，又将正宫姜皇后害死了。这姜皇后的父亲为东伯侯姜桓楚，殷纣王怕姜桓楚借此造反，决计铲草除根。奸臣费仲又进谗言，要把东、南、西、北四大伯侯都骗來京城杀掉。

殷纣王一听，立刻发下四道圣旨。东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎得纣王宣召，各自从四方奔往京城。

西伯侯姬昌，就是后来的周文王。他自小精通伏羲所传先天之数，用以推算吉凶，据说是百发百中。临行前，他卜bǔ得一课，知道此去凶多吉少，有七年囚禁之厄。于是，就将国内大事一一交代好了才去。

到了京城，东伯侯和南伯侯都被殷纣王杀了头。崇侯虎有费仲为他说话，免了一死。周文王也有比干、黄飞虎等七位贤臣冒死相救，保住了性命。

人以类聚，物以群分。周文王回国时，比干、黄飞虎都来饯行。人逢知己千杯少，周文王又豪爽，不觉多喝了几杯。费仲、这个奸臣，心怀险恶地赶来凑热闹。周文王以君子之心相待，谁知他以小人之肠相对，骗得周文王喝得酒醉，说了些殷朝气数将尽之类的实话。

周文王被押到京城，殷纣王又要杀他的头。又多亏比干、微子、黄飞虎等七位大臣冒死相劝，说周文王只是据先天数理讲话。并没有错，不能杀掉他。殷纣王提出令姬昌当着大家算一卦，若是灵验，就不杀他；若是不准，定斩无悔。只见周文王推演起先天数理，算得明日正午太庙将有火灾发生。

第二天，阳光明媚，直到正午将近，都没有太庙起火的消息。殷纣王下令刀斧手，午时一到，就要拿周文王斩首。正在此时，天上雷霆一响，太庙突然起火。殷纣王也只好免了周文王的死罪。但纣王并未放过周文王，而是把文王禁在羑yǒu 里。

在羑里，文王无事，就天天推演先天数理，由八卦推演为六十四卦，而著成《易经》。快到七年的时间了，周文王的长子伯邑决定到京城迎接父亲回国。文王用《周易》一占，得知伯邑有杀身之祸。果然，苏妲己贪恋伯邑风流俊伟，遭到伯邑拒绝之后，恼羞成怒，被她用计杀害。殷纣王还用伯邑的肉做成饼子，送给周文王吃。

周文王佯装不知，吃掉送來的饼子。殷纣王他们一伙毫无人性的家伙，这才同意周文王回到他的国家。九死一生的周文王回国后，周国更加强大，不久，文王去世，武王伐纣，终于建立了周王朝的一统天下。

九五的人生启示

古人讲：“大难不死，必有后福。”此爻爻义和周文王的故事都可相互佐证。人唯有经过“其亡其亡”的大难，才会更深地领悟到人生，领悟到一般人所不能领悟的道理，才会具有一般人所不具备的勇气与毅力，造就后来之福。