正行（6）

正行6：为不同众生讲经说法的愿

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。



这是讲经说法的愿。那么讲经说法的这个境界、这种学问、修行各方面都到了的时候，讲经说法那是功德无量，功德非常大；没到那个境界的时候，讲经说法是不可以的。讲经说法的条件：

第一，教法的理解要圆满；

第二，证法的修行要清静。不能说圆满，只能说证法的修行到了一定的层次。然后各种的传承圆满，才能有资格讲经说法。那如果教法上面的广学多闻，学习不圆满，讲经说法是不可以的。但是互相分享佛法，这些还是可以的。

那么这里的讲经说法的愿包括了不同的众生，比如说畜生道、人道、天道、阿修罗道、各种的众生、各种的非人，都能用不同的语言来给他们讲经说法，发这个愿，你经常发这个愿，愿力成熟了之后，真正能用六道众生各种的语言来讲经说法，能够转法轮。现在发这个愿，经常发愿，愿力快一点今生今世会成熟。慢一点，来世会成熟，再怎么说你发的这个愿等到几世之后一定会成熟。

讲经说法这个你要发三乘的愿（声闻乘，缘觉乘，大乘）。声闻乘，众生的根基不一样，很多众生的根据是阿罗汉的根基，你给他讲声闻乘，让他先证悟阿罗汉果，以后再慢慢引导到菩萨道，然后再证悟大菩提。那么有些众生的根基，是缘觉道阿罗汉的根基，你要跟他讲缘觉的法门。那么它的根基是成佛的根基，那么这样就给他讲大乘法门，特别要讲大乘法门。

通常一个人，假如证悟了阿罗汉果，再成佛，难度非常大。证悟了阿罗汉果之后，再发菩提心非常非常的难。因为他自己没有烦恼，没有痛苦的时候，对于他人的烦恼和痛苦的感受很难升起。所以自己有烦恼，有痛苦，还是对修行上面有很大的帮助。自己有痛苦有烦恼的时候，修出离心很快，再修菩提心也很快。

阿罗汉没有烦恼，没有痛苦，那么他们经常入什么样的禅定呢？入极乐的禅定，入安乐的禅定，一个阿罗汉入了安乐的禅定当中，能待几个劫，几个劫就不知不觉地这样走了，几亿年就不知不觉地这样走了。

我们一个人有痛苦有烦恼。在人间的短短时间，有解脱有成佛有可能的。第一自己要努力，第二好好修行信仰坚定，这些都是能够做得到的，成佛能做得到的。

所以这里说的天龙八部，夜叉，夜叉也是一种众生，特别是晚上跑来跑去的这种众生，"鸠槃荼"通常是财富比较多的一种众生，"夜叉"与"鸠槃荼"一般都是财富比较多的一种众生。有福报，不属于人类。然后"乃至人与非人等"，人道众生、非人类的众生这些都要讲经说法。各种不同的语言来讲经说法，发这个愿。真正成了佛之后，用一种语言来讲法的时候，释迦牟尼佛用梵文来讲法，不用翻译，各个众生、不同的众生听出来的是：汉人听是汉语，藏族人听是藏语，蒙古人听是蒙语。不用翻译，全部变成了各种语言。这是什么东西才会有这样不可思议的力量呢？就是“愿”。没成佛之前发愿，愿才有这么不可思议的力量，愿力不可思议。

曾经我们的传承上师里面，有一位上师就叫康扎多杰上师，那么这位康扎上师他在四川藏区，有一次灌时轮金刚的灌顶，愿力很强，时轮金刚的灌顶那一次，很多聋哑人都听到了声音。几个聋哑人开始听到了时轮金刚灌顶的声音以后，他们刚开始再最后面，然后希望能近一点，前面来听。与前一天讲的声音大小是一样的，一样能听得到。这就是讲经说法的愿。