最上乘论3

问曰：何名无记心？
答曰：诸摄心人，为缘外境，粗心小息，内炼真心。心未清净时，于行住坐卧中，恒惩意看心，犹未能了了清净、独照心源，是名无记心也，亦是漏心，犹不免生死大病，况复总不守真心者，是人沉没生死苦海，何日得出？可怜！努力努力！
经云：众生若情诚不内发者，于三世纵值恒沙诸佛，无所能为。经云：众生识心自度，佛不能度众生。若佛能度众生者，过去诸佛恒沙无量，何故我等不成佛也？只是情诚不自内发，是故沉没苦海。努力！努力！勤求本心，勿令妄漏。过去不知，已过亦不及，今身现在，有遇得闻妙法，分明相劝，决解此语，了知守心，是第一道。不肯发至诚心，求愿成佛，受无量自在快乐，乃始轰轰，随俗贪求名利，当来堕大地狱中，受种种苦恼，将何所及？奈何？奈何？努力！努力！但能著破衣，餐粗食，了然守本真心，佯痴不解语，最省气力，而能有功，是大精进人也。世间迷人，不解此理，于无明心中，多涉艰辛，广修相善，望得解脱，乃归生死。若了然不失正念，而度众生者，是有力菩萨。分明语汝等，守心第一。若不勤守者，甚痴人也。不肯现在一生忍苦，欲得当来万劫受殃，听汝更不知何嘱。八风吹不动者，真是珍宝山也。若知果体者，但对于万境起恒沙作用，巧辩若流，应病与药，而能妄念不生，我所心灭者，真是出世丈夫。如来在日，叹何可尽。吾说此言者，至心劝汝，不生妄念，我所心灭，则是出世之士。

问曰：云何是我所心灭？
答曰：为有小许胜他之心，自念我能如此者，是我所心，涅槃中病故。涅槃经曰：譬如虚空，能容万物，而此虚空不自念言，我能含容如是。此喻我所心灭，趣金刚三昧。

问曰：诸行人求真常寂者，只乐世间无常善，不乐第一义谛真常妙善，其理未见。只欲发心缘义，遂思觉心起，则是漏心。只欲亡心，则是无明昏住，又不当理。只欲不止，心不缘义，即恶取空，虽受人身，行畜生行。尔时，无有定慧方便，而不能解了，明见佛性，只是行人沉没之处。若为超得到无余涅槃，愿示真心。
答曰：会是信心具足，志愿成就，缓缓静心，更重教汝，好自闲静身心，一切无所攀缘，端坐正念，善调气息，惩（证）其心不在内，不在外，不在中间，好好如如，稳看看熟，则了见此心识流动，犹如水流，阳焰晔晔不住，既见此识时，唯是不内不外，缓缓如如，稳看看熟，则返覆销融，虚凝湛住，其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已，其心即虚，凝寂淡泊，皎洁泰然。吾更不能说其形状。汝若欲得者，取《涅槃经》第三卷中〈金刚身品〉，及《维摩经》第三卷〈见阿佛品〉，缓缓寻思，细心搜捡熟看。若此经熟，实得能于行住坐卧，及对五欲八风，不失此心者，是人梵行已立，所作已办，究竟不受生死之身。五欲者，色声香味触。八风者，利衰毁誉称讥苦乐，此是行人磨炼佛性处，甚莫怪今身不得自在。经曰：世间无佛住处，菩萨不得现用。要脱此报身，众生过去根有利钝，不可判，上者一念间，下者无量劫。若有力时，随众生性，起菩萨善根，自利利他，庄严佛土。要须了四依，乃穷实相。若依文执，则失真宗。诸比丘等，汝学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。正念具足，修道得成，乃至解身支节，临命终时，不失正念，即得成佛。弟子上来集此论者，直以信心，依文取义，作如是说，实非了了证知，若乖圣理者，愿忏悔除灭。若当圣道者，回施众生，愿皆识本心，一时成佛。闻者努力，当来成佛，愿在前度我门徒。

问曰：此论从首至末，皆显自心是道，未知果行二门，是何门摄？
答曰：此论显一乘为宗，然其至意，导迷趣解，自免生死，乃能度人，直言自利，不说利他。约行门摄，若有人依文行者，即在前成佛。若我诳汝，当来堕十八地狱。指天地为誓。若不信我，世世被虎狼所食。