《从神话到历史》：以神话为线索，揭秘上古文明的出现、发展与变迁

揭密上古文明的出现、发展与变迁

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精华笔记 

从神话到历史：神话时代、夏王朝

时间：（一般说法）一二百万年前～三千六百年前

一、环境变迁如何塑造了史前东亚人的发展模式？

1、 先说气候因素

1.1中国西部的青藏高原开始隆起成型，确立了东亚地区西高东低的地理特征。青藏高原的冰川融水能够哺育长江、黄河两大流域，进而为长江、黄河两岸的农业生产提供水源。

1.2东亚地区属于季风气候，夏季其中来自西南方向的季风，在青藏高原的阻挡下，不能深入北上，只能绕过高原的东南边缘，进入西南、华南、华中等地区。如此一来。南方地区的气候就变得非常湿润，降水量也跟着增加。这种温暖潮湿的环境，正是适宜水稻等农作物生长的环境。

2、温度因素

2.1一万年前，全球气候开始变暖，冰川消融。南边亚热带、热带地区的动植物大举向北迁移。不过不久后，地球气温陡然降低，进入干冷期，使得东亚偏北地区出现了局部的物种灭绝，生活这一地区的先民无法继续通过采集、狩猎获取充足的食物，人工栽培农作物、驯养家畜，进入了人们的视野。

2.2同时，气温的降低引发了海平面下降，让海洋边缘的土地裸露出来，在沿海地区形成大片的湿地和沼泽，这些土地覆盖在海水之下，积累了丰富的营养物质，更加肥沃。它们很快就成为了发展农业生产的重要基地。

3、物种因素

东亚地区分布着三万多种高等植物，由此，先民们更容易筛选出优质物种，驯化出高产的农作物。比如，“五谷”中的黍，也就是大黄米，祖籍在今天的内蒙古赤峰一带，赤峰处于山地、高原与平原的交汇地带，气候多变。作为这一带植物中的翘楚，黍能同时适应这三种不同的气候，兼具抗寒抗旱，耐盐碱等多重能力，非常容易栽培，容易成活。在进入“小冰期”后，黍就被引入黄河流域进行种植，成了北方先民的主食。

二、早期人类先民的生产与生活

1、黄河流域的人类聚落

1.1黄河先民的主食是粟，也就是小米，还有我们前面提到的黍。除了粟、黍这些主食之外，先民们还开始驯化牲畜，比如我们熟悉的猪和牛都是这个时期驯化出来的。

1.2当时的先民通常会居住在农田边缘。他们会在农田旁边筑起一片平坦的台地，台地四周再建起城壕和城墙，用于阻挡野兽袭击和外族入侵。

1.3当时黄河流域的聚落，崇尚以酒为中心的祭祀礼仪。由于酿酒需要大量的粮食，所以酒在那个物质困乏，粮食稀缺的时代，无疑是一种奢侈品。也因此，将酒奉献给祖先或神明，才体现出聚落成员对于祭祀礼仪的高度重视。

2、长江流域的人类聚落

2.1长江流域非常适合种植水稻，也因此南方聚落基本上都是以水稻为主食的，此外靠近河流的聚落还可以吃到鱼类或者菱角。

2.2而在居住上，为了解决防洪与防潮两个问题。南方先民因地制宜，利用茅草和黄土等物品修建水坝，这些水坝集防洪、防潮、灌溉以及航运为一体。大大方便了先民们的生活与生产。

2.3北方祭祀时用酒作为媒介与神明沟通，而南方先民则选择了玉琮。玉琮是一种内圆外方的筒型玉器，大体形状可以参考笔筒。作者认为，玉琮这种“外方内圆”的设计，很容易让人联想到中国古代“天圆地方”的宇宙观。而玉琮中央的圆形中空部分，则有可能就是巫师与神明沟通的媒介。

三、早期的文明的成长和碰撞。

1、文明的变化：

公元前3000年后，东亚地区进入了一轮“小冰期”，气温大幅度降低，降水大幅减少，高原地区随之失去了从事农业生产的条件。面对饥荒威胁，先民们只好增加畜牧养殖来填饱肚子。久而久之，经过几代人的积累后，高原地区就成为了单一的畜牧区。

2、文明的扩展与融合：

2.1技术交流：

在公元前6000年至公元前3000年的温暖季期间，中国南方的稻谷种植向北推进到了山东半岛。随着水稻生产技术逐步走向成熟，山东半岛的水稻率先登陆到了辽东半岛，随后又在公元前2000年左右传入朝鲜半岛，最后中国的水稻又以朝鲜半岛为桥梁，进入了日本列岛。这一传导极大地改善了日本先民的饮食结构，日本列岛也因此进入了农业文明阶段。

2.2器物交流

除了技术交流，当时的器物交流也非常常见，比如陶器，比如充当货币的贝壳等。值得一提的是，陶器与货贝的交流还与部落首领的权威有着密切关系。比如，彩陶在黄河中游地区是一种日常使用品，不论是在墓葬区还是在生活区都有大量出土。但是到了黄河下游的大汶口文化遗址，彩陶却只有在墓葬中才有，而且都集中于少数几个墓葬区，而这少数的几个墓葬区，陪葬品丰富，应当是首领的墓葬。这说明，当时的各个部落之间虽然存在着物品交换渠道，但是这些渠道却垄断在部落首领手中，普通聚落成员，并不拥有这种渠道。

2.3精神交流

之前我们提过，玉琮原本出土于南方的良渚文化一带，但是考古学者发现，伴随着文明扩张，黄河流域也开始流行玉琮。并且，从南到北，玉琮上的兽面纹络是逐步退化消失的。作者指出，这些玉琮可能并不是通过交换、进贡之类的方式进行传播的，而是以抽象的宗教文化思想进行传播的。黄河流域的先民受到长江流域玉琮文化的影响，在本土就地取材，生产出了本土玉琮，虽然其中的纹饰才会存在差异和退化。这也意味着文明传播已经开始超越了简单的物质、技术交换，上升到了抽象的精神文化交流层面。

四、国家的诞生之路。

1、阶级分化

公元前2300年前后，位于黄河中、下游的龙山文化聚落就已经出现了明显的阶级分化。比如，隶属于龙山文化的陶寺遗址墓葬群中，随葬品的多寡与阶层构造就呈现出显著的对应关系。其中大型墓葬中的随葬品可达数百件之多，而大多数墓葬则是几乎没有随葬品的。

2、城市的出现

2.1都城出现

公元前2200年前后，东亚地区出现了一轮干冷气候，当时的北方部落由于无法适应气候变化，被迫南下谋生，因此与偏南的本土部落发生战争。频繁的战争，促使原本小型分散的部落，逐步整合成为大型的部落联盟。

随着部落联盟的发展壮大，联盟首领逐步发展成为国家实际的统治者，而为了更好的巩固联盟，抵御外敌入侵，部落联盟内部就出现了一批脱离农业生产的中上阶层，比如军人、祭司和官僚。核心统治区域出现了一种脱离土地的新型居住区域——城市，或者说是都城。

2.2王权出现

2.2.1王权特征

古典中国最突出的王权标志，就是分布在城市中轴线上的宫殿群。二里头遗址中，考古学家发现了类似的城市规划设计。比如，遗址内有两纵两横的大路，把遗址中心区划分为多块区域，而中央围起的部分，有大型的夯土建筑，很显然是执政者和贵族的宫殿区。

2.2.2青铜礼制

2004年夏天，二里头遗址出土了以酒器为核心的青铜礼器群，二里头时期，青铜的练就技术还不成熟，有限的青铜主要是用来制造斧、凿、箭镞等青铜武器的。但酒器却是一个例外，二里头文化非常注重青铜酒器，而且酒器形制各不相同，由简陋到精致，由低到高可分为五个等级，这很容易让我们联想到周王朝开创的公、侯、伯、子、男五个爵位等级。可见此时，中国就已经拥有了较为系统的贵族等级制度。

2.3王权扩张

到了比二里头文化稍晚的二里岗文化阶段，国家体系进一步扩张。大型城市超出了一城一池的规模，出现了由多个城市组成的城市群，城市功能也由此出现了分化和互补。

作者指出，此时二里岗文化的影响范围，已经扩展到现代河南省全境，以及山西省和陕西省的部分地区，并向南拓展到了淮河流域以及长江支流汉水流域。而在核心统治区之外，还控制着很多统治据点。

后来的商王朝国力下降，影响力发生了萎缩，但是由二里岗引领的青铜文化却已经扩展到渭河流域、四川盆地，以及长江中游地区。通过文明交流，二里岗的青铜文化传播到了更广大的地区，这也为日后的周王朝借青铜礼器统治天下奠定了基础。

书           名：从神话到历史：神话时代、夏王朝

作           者：[日] 宫本一夫

主    讲   人：非为

主讲人简介：同济大学、曼彻斯特大学管理学双硕士

主           播：石头说话2017

策 划  编 辑：郑涵  王雨

总    编    辑：赵雅楠