胠箧第十【10.1】 将为胠箧探囊发匱之道而为守备

原文：
将为胠(qū)箧(qiè)探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄(jiān)縢(téng)，固扃(jiōng)鐍(jué)，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟(gǔ)之所布，耒(lěi)耨(nòu)之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧、舜之安；小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
译文：
为了防备那些撬箱子、掏袋子、开柜子的盗贼，一定要绑好绳索，关紧锁钮，这是世俗所谓的聪明。但是大盗一来，背起柜子、举起箱子、挑起袋子就跑，唯恐绳索与锁钮不牢固。那么刚才所谓的聪明人，不正是为大盗积累财物吗？因此让我们来试作申论。世俗所谓的智者，有谁不是为大盗积累财物的呢？所谓的圣者，有谁不是为大盗看守财物的呢？怎么知道是这样的？从前在齐国，邻近的村里彼此相望，鸡鸣狗叫之声彼此相闻，撒网捕鱼的范围，犁锄耕种的面积，方圆两千余里。全国国境之内，用心设立宗庙社稷，管理各级行政区域的，何尝不是取法于圣人的制作呢？然而，田成子一旦杀了齐君，窃占了他的国家，所盗走的难道只是他的国家吗？是连他圣智的法度也一起盗走了。所以田成子虽有盗贼的恶名，却处在像尧、舜一样安稳的环境；小国不敢批评他，大国不敢讨伐他，子孙十二代都统治着齐国。这不正是窃占了齐国，又连他圣智的法度一起拿走，用来保护身为盗贼的自己吗？