马蹄第九【9.2】 故至德之世，其行填填，其视颠颠

原文：
故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩(bié)躠(sǎ)为仁，踶(dì)跂(qí)为义，而天下始疑矣。澶(chán)漫为乐(yuè)，摘辟(bì)为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪(guī)璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。

译文：
所以，在至德的时代，百姓行动从容，目光专一。那时候，山上没有路径通道，水泽没有船只桥梁；万物众生，不分乡里；禽兽成群，草木茂盛。因此禽兽可以让人牵着游玩，鸟鹊的巢可以任人爬到树上去窥探。在至德的时代，百姓与禽兽同居，与万物共处，哪里知道什么君子小人呢！天天真真地无知，就不会离开原始的状态；老老实实地无欲，就叫作单纯实在。能够单纯实在，百姓就会保持本性了。等到圣人出现，用尽心力去行仁，到处奔走去行义，于是天下人开始疑惑了。制作纵情的音乐，规定繁琐的礼仪，于是天下人开始分裂了。所以说，完整的树木不被砍伐，谁能做出雕饰的酒樽！洁白的玉石不被毁坏，谁能制成珪璋玉器！不抛弃道与德，怎么用得着仁义！不离开本性与真情，怎么用得着礼乐！五色不被搅乱，谁能调和文采！五声不被混淆，谁能应和六律！砍伐原木来做器物，那是工匠的罪过；摧毁道与德来推行仁义，那是圣人的过错。