抑郁症，我该拿你如何是好？

抑郁症，我该拿你如何是好？

我是一位有着七年病史的重度抑郁患者，尝试过很多方法四次住院皆无效，目前常期精神萎靡连话也不说，对人群包括亲人的恐惧积年累月所以自闭孤独，对生活绝望时有轻生念头。

我想请问诵经能治病吗，为什么？我妈妈患癌症去世前的那段日子受尽折磨，我因病没尽到儿女的孝道，此事一直令我耿耿于怀，好生悔恨思念，请问我还能为她做些什么以减轻罪恶感。

两位男友先后与我订婚终又离去，我也以流产告终，身名俱损、人尽皆知，抑郁更重，活着实为艰难。我不知该如何走出这重重阴影，心中烦闷异常。

我因年少时受过精神创伤而留下很深的阴影，自此不敢与人说话，一年比一年严重，连亲人也不再接近，整日闭锁家中，过着离群索居的黑暗生活。 

>>>> 来自一念行者的回应

世上所有痛苦的人，

无一例外的都进入了虚妄之中，

并把虚妄当作真实。

所有走不出痛苦的人，

都在识心中打转儿，

就像在泥潭里走不出。

被世间的医生称作“抑郁症”的病人，

就是这类情况的典型代表。

按照阴阳来讲，

忧郁病人从阴，从阳者是神，

从阴者为鬼，抑郁症病人是活在世间的长着人形的鬼——

因为她的心被阴（鬼）所主宰和占据。

人身是阴阳两界交界之器物，

被阴阳两界物主所争夺。

即使我们正常人，

当我们忧郁低落从阴的时刻，

我们也是“鬼”；

当我们高兴快乐有觉知的时刻，

我们是神。

神鬼常易主，为夺人身地。

那些被阴性物质所占据的人，

鬼来世间；

那些被阳性物质所主宰的人，

神化世上。

对生命来说，当我说“阴性物质”时，

我指的是“念头”；

当我说阳性物质时，我指的是“觉知”。

念头为阴，觉知为阳，

每当你失去觉知而被念头拉走时，

你进入了地下阴暗世界——地狱，

此时你为鬼；

每当你觉知升起而念头不再干扰你时，

你进入了天上光明世界——天堂，

此时你为神佛。

所以对人来讲，成佛成神或成鬼，

全在我们的掌控之中。

但观察世上的多数人，

因为迷失得太甚，

大都并不知道“念头”和“觉知”这两样事物；

因为不知道念头和觉知而多数被念头所转，

为念头所主宰，所以这世上的人，

多数虽然长着人形的身体，

处在阳光下，但大多数是鬼实质的。

只是有的为鬼中偏阳，有的为鬼中偏阴。

当我这样说，你是不是感觉到很可怕，

“啊，原来多数时候，我竟是鬼啊？！”

是呀，一念失觉，为念所转，

生活在无明之下的人都是鬼啊。

怕吗？

那就修行吧，持觉住觉，住觉离念，

可复为神为佛，永出阴暗地海。

抑郁症的病人是那些严重地被念头拉走，

生活在“地下世界”走不出的人。

用觉者的语言来说，

他们都是些业障较重的人，

即贪嗔痴重的人。

若无贪嗔痴，即无此等症。

忧郁症病人皆有较为严重的贪，

比如贪利、贪财、贪求别人的好评价等；

当然，一般人也有这些贪着，

只是他们表现得比一般人更甚，

且成为他们排解不开的痛苦，

严重地影响和阻挠了他们的生活。

抑郁症的病人皆有较严重的嗔，

早期的忧郁症病人容易发怒、容易紧张，

时时生活在他人对她的不公平、社会对她的不公平、一切对她的不公平中，

因而容易愤怒、容易紧张和焦虑等，

晚期较重的抑郁症病人，

对外界反应性下降，

他们几乎完全活在自己阴暗的内在，

嗔反应成对生的恨、对自己的恨，

因而自杀的欲念频频产生；

在痴的方面，几乎所有的抑郁症病人都深痴，

所谓“痴“就是看不出这一切都是因自己所造，

不能真正看到自己所作的一切给自己带来的伤害；

痴意味着病态的知，

在这点上忧郁症病人非常明显。

不但抑郁症的病人，

所有的人要想去除痛苦，

都必须从根本上断除“贪、嗔、痴”，

否则，欲离苦海，永无出期。

抑郁症的病人要想恢复健康，

在这方面用得功夫应该更甚。

必须发大愿，生大信，修大行，

否则，地狱门内，更往深处行。

在我看来，从觉者教法来讲，

抑郁症的病人要想好病，

必须日日精修实修“468”：

所谓“4”，就是“四弘愿”，

即抑郁症的病人要每日发四弘愿——

“自心众生无边誓愿度，

自心烦恼无边誓愿断，

自性法门无尽誓愿学，

自性无上佛道誓愿成 ”，

以提醒修行，

以增进修行的信念和决心，

自己给自己加持和加持的能量。

所谓“6”是指六波罗蜜，

即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；

抑郁症的病人必须六个次第个个全修，

勿挑勿捡，不慢不怠；

否则，欲出地牢苦海，日期尚远。

因为抑郁症的病人贪故，

所以第一要修布施波罗蜜，

以对悭贪；

布施他人财物、

布施他人良心爱意、

布施他人言语微笑，

布施他人劳动力气，

总之，凡所所有，凡可布施，

皆布施出去，布施、布施，

直到无可布施，无人无我，

当然最后也就无烦无恼，

亦无烦恼之人了。

若无烦恼之人，谁去烦恼？

因此，对于抑郁症病人，

布施能除其业障，

治其业障之病。

这是布施之修行，

也名爱心之修行，

以爱治诸世疾方。

第二是持戒之修行，

抑郁症的病人饮食、起居、锻炼、服药诸等，

一定要按时、规律，

不能随己缠念与惰性，

任意所为，不守规矩。

这种守时守律，顺道生活，

我称之为抑郁症病人的持戒修行。

这种持戒修行，

对抑郁症病人的恢复非常重要，

不可玩忽懈怠，

否则，欲出地狱，路尚远遥。

抑郁症病人必须严格持这种饮食起居戒。

另外，持戒还必须修觉知，

我把“持觉”称为真正的持戒。

痛苦的人要想出离痛苦，

觉知是必得修的，

即所谓“持觉”修行。

三是忍辱修行，

抑郁症的病人常感到社会不公，

老感被他人欺负，

因此修行“忍辱”变得非常重要，

所谓忍辱并不是要你忍声吞气，

而是去尝试做到“无辱可忍”，

即怀疑时要学会释疑，

有压抑的话要学会表达，

有隔阂障碍要学会沟通，

这种尝试去做到“无辱可忍”的修行，

我名之为抑郁症病人的“忍辱”修行。

第四精进，所谓“精进”，

就是回归道（自然）的生活，

勤行不怠，不停不驻，

直到完全走到康复之中来；

不向困难低头，不找借口逃避，

致力于对自己痛苦的去除，

这就是抑郁症病人的“精进”修行。

第五禅定，禅定我名“息心”，

若能息心，即得禅定。

其心不息，先让身息，

安于静室，肉身端坐，

不动不摇，动摇知动，

不摇知静，觉身觉心，

以求其静，从静得定，

名为坐禅。

抑郁症的病人应每日坐禅，

观身观心，静其乱念，

虑其情垢，造息歇心。

这就是抑郁症病人的坐禅修行，

坐禅之于抑郁症病人实为重要，

应勤坐不怠，

但注意坐中不要被妄念拉走，

深入无明苦中，

不能祛苦，反增烦恼。

第六般若修行，亦名智慧修行。

所谓般若，即对无明，

修行智慧，以破痴情。

即除了上述修行外，

更重要的，抑郁症病人，

要从见地上和认知上下功夫，

修般若智慧，

以除诸世无明业苦。

关于般若修行，

我把凯蒂的“内在的功课”推荐给大家，

把它作为修般若的重要方式之一吧。

这是抑郁症病人的六波罗蜜修行。

所谓“8”，是指八正道，

即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。

抑郁症的病人要想出离抑郁的痛苦，

必须皈依这八个正，

不依这八正而行，必入邪道；

若入邪道，愈行愈迷，出苦无期。

所以这“八正道”，

抑郁症的修行者也必须重视。

日发四愿，遍修六度，持行八正，

若能如此，何苦不出？

三学路上，十善途中，

善修三十七道品，

得十力，具十无畏，

人生还有什么过不去的火焰山？

抑郁症的治疗不能仅仅依赖药物，

因为药物只能治疗身因，

不能治疗心因；

抑郁症病人不可去算命卜卦，

因为大部分算命卜卦的先生，

不是在你的故事上继续编造故事，

就是完全创造一个新故事附加于你，

对你的病情恢复害多利少。

大部分抑郁症病人选择了药物加心理医生，

但生物学意义上的医生和心理医生也似乎并未能真正解决他们的问题。