069. 朝以听政、夜以安身

69. 朝以听政、夜以安身

白日有光，夜里有星。夜，在《说文·卷七上·夕部》：夜，舍也，天下休舍也。从夕，亦省声。段注解释“休舍”说：休舍犹休息也。又说：舍，止也。夜与夕浑言不别，析言则殊。那么夜和夕有什么区别呢？古人说：君子有四时——朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。就是君子的一天分为四时，早上确定政令，白昼用以访问，夕时也就是傍晚，用来修订政令，夜里用来安身。

朝以听政。其中，朝，此字大妙。此字里有“日”、有“月”，甲骨文从“日”“月”“茻”会意。上下都是草字形，在草丛中有“日”和“月”字，指日月同现于草木之中，朝日已出而残月未落，表示“朝暮”之“朝”。《说文·卷七·倝gàn部》：朝，旦也。从倝舟声。这样就从甲骨文中的会意字变成了形声字。段注：朝之义主谓日出地时也。就是“朝”指太阳刚刚从地平线升起。此时残月未落，所以此字中有“日”也有“月”。古人造字是真不含糊啊！

昼以访问。昼，《说文·卷三·畫部》昼，日之出入，与夜为界。从画省，从日。指太阳上山与太阳下山之间，与夜交界，为“昼”。白昼用于访问，访问两字又是什么意思呢？《说文·三卷上·言部》：访，泛谋曰访（91），从言方声。其中，方，指边邑、异域。访，中央派人到异域他邦问候、交流方略，也就是广泛地征求意见，咨询对策。《尔雅·释诂》：访，谋也。《说文·卷二上·口部》问，讯也。从口，门声。所以，访问两个字是讯谋问询的意思。

夕以修令。夕，《说文·卷七上·夕部》：夕，莫（暮）也。从月半见。凡夕之属皆从夕。段注：莫者，日且冥也。日且冥而月且生矣，故字从月半见。然后，段玉裁又解释了旦、暮、夕三个字的不同：旦者，日全见地上。莫（暮）者，日在茻中。夕者，月半见。皆会意象形也。为什么此时“修令”呢？这时人心也收回来了，兼之白日的访谋，才知如何修订政令。

夜以安身。忙乎了一天，晚上一定要通过睡眠让身心修复。睡眠又怎么解释呢？《说文·四卷上·目部》释“睡”：睡，坐寐也。从目、垂。这是什么意思呢？“睡”字左边是一个“目”字边，右边是个“垂”字。“垂”字就像闭目坐在地上的样子。所以段注说：坐而假寐。“睡”就是坐着打盹。

而“眠”是会意兼形声字，本字为“瞑”。《说文·四卷上·目部》暝，翕目也，从目冥。翕，合也。就是闭目合眼的意思。其实，光闭目合眼并不意味着睡着，有人一直闭目合眼，但“竟夕不眠”，所以失眠是异常痛苦的一件事。科技名词对睡眠的定义为：一种自然的反复出现的生理状态。每日一定时间内各种有意识的主动行为消失，对外界环境刺激的反应减弱，叫做睡眠。所以“夜以安身”这句非常重要，夜里人若不睡的话，则身不得安。从中医的角度来说，睡觉是为了养阴，只有养好了阴，身体的阳气才能起来，白天才能有精神干活。

“夜”这个字的发音“亦”也是有意义的，“亦”，《说文·卷十·亦部》亦，人之臂亦也。从大，象两亦（腋）之形。甲骨文的“亦”字形中间是“大”，像正面站立的人形，人的腋下各有两个点，指明两腋所在。由此，“夜”字很写意地，像一个人在黑暗中抱臂的孤独模样。是啊，黑夜，掩藏了那么多龌龊和肮脏，也掩藏了那么多绝望和忧伤。

白天，是“克”。因为跟别人在一起，你若过分率性，别人便会诧异，有些眼光可能比夏天正午的太阳还毒。黑夜，是“生”。因为你和自己在一起，心灵由着你绽放，最好孤独，最好静寂，你亮闪闪地，自己就是那颗星，而且和任何一颗，都隔着光年。

必须要有夜晚，没有夜晚，就没有自己跟自己的对话，就没法亲近那些夜晚才出没的神灵。

白天是人与世界的对接，夜晚，是自己和自己的对接。天一黑，咱们就开始吧：自己跟自己微笑，自己跟自己对话，还可以唱歌给自己听。这样的时刻，孤独都是美好的。

而且，夜里还有璀璨的星空。星之言微也，引伸为微之称。即，星星点点，所以“星”又有“小”的意思。

甲骨文里“星”本是“晶”，用三个圆形代指夜晚天空中有光亮的小星体，后来“晶”字下加了个“生”，指“星”。所以“星”字在《说文·卷七上·晶部》：星（㽮），万物之精，上为列星。从晶生声。一曰象形。段注引《管子》云：凡物之精，此则为生。下生五谷。上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中谓之圣人。也就是说：大凡物之精华和灵魂，就是万物的生机，在下生五谷，在上有列星，这些魂魄流散在天地之间就叫做“鬼神”，这些精华凝聚在人的胸中就称之为圣人。

好吧，我们也通过学习经典，不断觉悟，把天地万物的精华尽可能地吸收，至少，可以行走在追寻圣人的道路上。

作业：春夏秋冬