4.《易》是一架极为精致的多变的模型

《易》是一架极为精致的多变的模型

主要内容

我们先来看看《易》这架极为精致的多变的模型，是怎样模拟天地、时间以及时空当中的万事万物的。

《易》里面有个“先天八卦图”，“先天八卦图”就是一个模拟天地的模型。大家注意看“先天八卦图”，乾卦代表天，在上，坤卦代表地，在下，离卦代表日，在东，坎卦代表月，在西，上面有天，下面有地，东边有日，西边有月，这不就把一个模拟天地的模型的大框架给搭起来了吗？有了天、地、日、月这个大框架，再加上震卦代表的雷，巽卦代表的风，艮卦代表的山，兑卦代表的泽和海，以及离卦代表的火，坎卦代表的水，这不就是一个模拟天地的虽然简要却很完整的模型吗？

我每次端详“先天八卦图”，都仿佛能看到一个养育万物的无边无际的天地，栩栩如生地展现在我的眼前，里面有日月交辉，有风雷激荡，有山泽通气，有水火相济，不知大家是否也有这样的体会？

《易》里面还有个“后天八卦图”，“后天八卦图”就是一个模拟时间的模型。大家注意看“后天八卦图”，东边是震卦，代表春天，上面是离卦，代表夏天，西边是兑卦，代表秋天，下面是坎卦，代表冬天，在“后天八卦图”这个模拟时间的模型上顺时针转一圈，春夏秋冬就全都经历了。

“后天八卦图”上既有春夏秋冬，当然就有二十四节气，大家注意，每个卦上都有三个节气，我们从位于东北方的艮卦中间的立春开始顺时针看：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四节气全在里面了。

《易》里面还有个“十二月卦图”，“十二月卦图”也是一个模拟时间的模型。既然叫“十二月卦图”，它模拟的当然是一年的十二个月，它是用十二个卦来模拟一年的十二个月，非常的生动形象。

大家看：“十二月卦图”最下面的子月，大致是农历十一月，代表它的是复卦！为什么是复卦呢？因为子月当中的节气是冬至，关于冬至有一句话，叫“冬至一阳生”，而复卦就是“一阳生”的卦，复卦的六爻里面，只有最下面的爻是阳爻，其他五爻全是阴爻，这一孤零零的阳爻，就代表冬至的时候地底下初生的那一点点阳气，代表春天的脚步已经开始起动了。

接下来我们顺时针看：

代表丑月，大致是农历十二月的是临卦，下面两爻是阳爻；

代表寅月，大致是农历正月的是泰卦，下面三爻是阳爻；

代表卯月，大致是农历二月的是大壮卦，下面四爻是阳爻；

代表辰月，大致是农历三月的是夬卦，下面五爻是阳爻；

代表巳月，大致是农历四月的是乾卦，六爻全是阳爻；

大家注意到没有，从子月到巳月，这六个月当中，阳爻一爻一爻地增加，阳气一点一点地增长，天气就从隆冬过渡到了盛夏。

大家再看：“十二月卦图”最上面的午月，大致是农历五月，代表它的是姤卦！为什么是姤卦呢？因为午月当中的节气是夏至，关于夏至也有一句话，叫“夏至一阴生”，而姤卦就是“一阴生”的卦，姤卦的六爻里面，只有最下面的爻是阴爻，其他五爻全是阳爻，这一孤零零的阴爻，就代表夏至的时候地底下初生的那一点点阴气，代表秋天已经开始起步，向我们走来了。

接下来我们还是顺时针看：

代表未月，大致是农历六月的是遁卦，下面两爻是阴爻；

代表申月，大致是农历七月的是否卦，下面三爻是阴爻；

代表酉月，大致是农历八月的是观卦，下面四爻阴爻；

代表戌月，大致是农历九月的是剥卦，下面五爻是阴爻；

代表亥月，大致是农历十月的是坤卦，六爻全是阴爻；

大家注意到没有，从午月到亥月，这六个月当中，阴爻一爻一爻地增加，阴气一点一点地增长，天气就从盛夏过渡到了隆冬。

《易》里面还有个“六十四卦方圆图”，也叫“伏羲先天六十四卦方圆图”，这个图是一个模拟天地、时空以及天地、时空当中万事万物的模型。大家看，它的外面是个圆形，代表天，也代表时间，里面是个方形，代表地，也代表空间，无论时间还是空间，都是由六十四卦按照一定的规律排列而成的，这意味着什么呢？意味着时空上的任何一事一物，都会有一个“坐标”，这个“坐标”就是两个卦，一个卦代表时间位置，一个卦代表空间位置；那么，当事物发生变化之后，也就是事物在时空上产生位置移动之后，就会不断地产生新的“坐标”，而所有“坐标”的连线，就构成了事物变化的轨迹。大家仔细想想，时间走向是不能选择的，但空间走向是可以选择的，假如我们可以在事前对事物变化的各种可能的轨迹有一个吉凶的判断，我们是不是就可以选择一个吉的、有利的空间走向？

南怀瑾先生在讲到“六十四卦方圆图”的时候说，要是有人被重兵包围，就可以用这个图来算卦，找到一个最有利的方位来突围，什么道理？就是我们上面讲到的道理。但是，如何用这个图来算卦？如何在事前对事物变化的各种可能的轨迹有一个吉凶的判断？我还没有搞清楚！《易》里面类似这样的未解之谜还有很多，在它的浩瀚和深邃面前，我们实在没有理由托大。

另外，《易》里面的许多卦，就是某一种事物的模型，据说我们的祖先就是从《易》卦里面得到启发，才有了许许多多的创造。

比如，离卦，离卦的“离”是离开的“离”，离卦就是渔网的模型，先民们就是根据离卦创造了渔网。大家看离卦，是不是上下都有一个窟窿，都有一个“目”，纲举目张的“目”，上下左右都是“目”的东西，不就是渔网吗？

再比如，涣卦，涣卦的“涣”是涣散的“涣”，涣卦就是舟、船的模型，先民们就是根据涣卦创造了舟、船。涣卦上面是木，木头的“木”，下面是水，木在水上，不就是舟、船吗？

再比如，大壮卦，大壮就是又大又壮，大壮卦就是房屋、房子的模型，先民们就是根据大壮卦创造了房屋、房子。大壮卦的上面是雷，雷雨的雷，下面是象天一样的屋顶，屋顶上面有雷雨，不就是房屋、房子吗？

大家看涣卦、大壮卦，可能一时还看不懂为什么涣卦的上面是木，下面是水，为什么大壮卦的上面是雷雨，下面是象天一样的屋顶，这不要紧，等学了八卦，自然就会看得懂。

前面我们讲了《易》是怎样模拟天地、时间以及时空当中的万事万物的。现在，我们再来讲《易》是怎样模拟我们要占问的某一件事情，以及这一件事情的来龙去脉、前因后果的。

当我们要占问一件事情的时候，我们要起卦，我们会先得到一个卦，这个卦叫“本卦”，“本卦”的“本”，就是本来的“本”，“本卦”就代表本来和当下；我们还会知道“本卦”里面哪一个爻有变化，哪一个爻没有变化，根据“本卦”里面哪一个爻有变化，哪一个爻没有变化，我们就会得到另一个卦，这个卦叫“之卦”，“之卦”的“之”就是“之后”的“之”，“之卦”就代表之后和未来。

说到这里，大家一定会问，我们怎么起卦，又怎么会知道本卦里面哪一个爻有变化，哪一个爻没有变化呢？这个不急，我们以后再讲。总之我们起卦了，就会得到两个卦，一个“本卦”，一个“之卦”，一个代表本来和当下，一个代表之后和未来。

“本卦”和“之卦”这两个卦放在一起，就是一架极为精致的模型，它模拟的，就是我们要占问的这一件事情，以及这一件事情的来龙去脉和前因后果。为什么这么说呢？这里面涉及到许多知识，包括五行的生克，以及天干、地支的合冲等等各方面的知识，需要等到大家经过系统的学习以后才能听得进去，所以我今天不展开来讲，以后自然会展开来细细地讲，我今天只讲一个大概，给大家留下一个大的印象，就是“本卦”和“之卦”当中，一定会有一个爻代表我们要占问的这一件事情，而其他的爻，有的代表我们自己，有的代表对方，有的代表对这一件事情有利的因素，有的代表对这一件事情不利的因素，等等等等，总而言之一句话，就是“本卦”和“之卦”这一架模型一旦搭建起来，我们要占问的这一件事情的全部真相，包括它的吉的或者凶的结果发生的时间，都会在模型上显现出来。

通过第四讲，我希望听众朋友能够有这样一个认识：《易》既可以大到包罗天地、通天彻地，也可以小到深入我们生活的方方面面，小到细致入微，我们学《易》，懂《易》，用《易》，归根究底，是为我们的生活服务的，是为了让我们的生活少一些糊涂，多一些明白，少一些犹疑，多一些笃定……