064. 何谓“神”？

64.何谓“神”

《说文·卷十一下·雨部》：雷（靁），阴阳薄动生物者也。从雨，畾，象回转形。雷，甲骨文字形本像闪电之形，中间的四个点先变为两个口，又变为两个田，表示闪电后发出的声响，好似天神战车在天穹轰然驰过。有的甲骨文将小圆圈写成“田”，好似“轮子”的形象，比喻雷声滚滚。

雷字在雨部，《说文·卷十一下·雨部》：雨，水从云下也。一象天，冂jiōng象云，水霝líng其间也。凡雨之属皆从雨。段注：引申之凡自上而下者称雨。又《尔雅·释天》：暴雨谓之涷，小雨谓之霡霂màimù（《说文》：“霢霂，小雨也。”段玉裁注：“霢霂，溟蒙之转语。”古人的词汇量真是丰富，一个小雨，叫霢霂，溟蒙，都很有诗意和画面感），久雨谓之淫。陆佃云：疾雨曰骤，徐雨曰零，久雨曰苦，时雨曰澍（shù《说文》：“澍，时雨，澍生万物。”也就是及时雨。现在人取名爱用此字，字义很好，但笔画太多，也是名字里的忌讳）。

讲到天，讲到“雷电”，就不能不讲“神”，“神”字在示部，所以我们得先说这个部首。“示”在第二页。在甲骨文中，“示”就是祭台的样子。《说文·卷一·示部》：示：天垂象，见（现）吉凶，所以示人也。从二（上。或代表阴阳）。三垂，日月星也。观乎天文以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。这段许慎解释的好。首先，天垂象，是天有天象，天象表现的是人间的吉凶，所以天象是给人看的。上边两个横，是“上”的古字，下面三个“垂”，代表日月星。人类为什么要观天象呢？是为了明察人间的变化。上古有“星占”，这几年占星术也比较火，比如这两年人们都在关注那个印度神童的占星言论，而且惊呼其准确。而今年人们都感叹现在的年轻人去庙里上香拜神佛。其实，这些“时变”（时代的变化），其实真正反应的是我们内心的不安等心理变化。

《说文》：神，天神引出万物者也。从示、申声。因为“申”又代表闪电，也是神示的一种，所以这个字应该是形声兼会意字。

这个字由表示祭台的“示”和表示雷电的“申”构成。“神”字的本义是天神给出的各种神迹变化，“申”字的本义是“电（闪电）”，因此“神”直明古人将雷电看作神迹。雷电本身就吓人，而雷电又能造成火，所以远古人最先敬畏的就是这些有形的东西，而不见得先敬畏无形的“天”，所以伏羲就是最早的雷神，《山海经·海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹。”其实，黄帝也是古之雷神（神话记述其母曰附宝，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘）。希腊神话最高的神宙斯也是雷神，是统治世界万物的至高主神，他以霹雳作为武器，用来维护世界秩序。印度文明的最高神曼因陀罗也是雷神。

在《易经》里，“雷”又是天地之长子，为“震”卦。《尚书·洪范》说：“雷于天地为长子，以其首长，万物与其出入也。雷出地百八十三日而复入，入则万物入。入地而百八十三复出，出则万物亦出。”也就是说，“雷”之出地、入地，引领着万物的出与入。这一句可以说是对许慎关于“神”字“引出万物者也”的最佳注释。

雷声明明来自天上，为什么说“雷声出自地下”呢？这是从震卦卦象上解释的，震卦，一阳居于二阴之下，这是因为古人认为阳气于冬季潜藏于地下，春季阳气上升冲出地面，而与阴气相搏发出声音则成雷。所以《易·豫》有有“雷出地奋”之句，比喻雷从地下迸发，春回大地万物振奋。《说文》：震，劈历，振物者。从雨辰声。段注：劈历，疾雷之名。《释天》曰：疾雷为霆。引申之凡动谓之震。辰下曰：震也。凡从“辰”者，都有“动”意，比如宸、振、娠等。现在人取名字特别爱用“宸”字，《说文》宸，屋宇也。后人称帝居曰宸，后又引申为王位、帝王的代称。宸字取名的寓意大概是取人中龙凤，希望能够大富大贵、官运亨通吧。但这个字太大了，孩子累，从字形上看，上面有东西压着，下面又是振动意思，主动荡，我不建议用。