林鹄《辽史》6备受非议：质量最差的正史史书

各位喜马拉雅的朋友大家好，我是林鹄，欢迎您收听崇贤馆与喜马拉雅联合出品的《二十四史》大师课。

上期节目我们讲了辽朝的灭亡以及和佛教的关系，今天我们来聊聊《二十四史》中的《辽史》和百衲本《辽史》。

《辽史》是元朝末年，宰相脱脱作为名义上的负责人，由辽朝史官集体编纂的。总共一百一十六卷，记载了从耶律阿保机当上契丹可汗，到辽朝亡国二百多年的历史，是研究辽史最基本也是最重要的史料。

《辽史》的编纂，经历了一个非常曲折的过程。早在公元1261年，元世祖忽必烈刚即位没多久，就有官员提建议，希望编修《辽史》和《金史》。十多年后，南宋灭亡，天下一统，又有人提议编纂《辽史》、《金史》和《宋史》这三部书。但一直拖到元朝后期，朝廷屡次组织官员讨论修这三部史书的事，前前后后有六七次，却都因为存在重大分歧没有形成共识，不得不搁置。最主要的问题就是，自金朝亡国之日起，就已经产生的两种对立观点：究竟应当独尊宋为正统，还是应当将宋和辽、金视为南北朝呢？如果独尊宋为正统，那就只用修一部《宋史》就行了，辽金作为附录，也就是像《晋书》中十六国的载记那样。如果视为南北朝，就需要分别修三部史书。最初三部史书的设想跟后来的宋、辽、金三史还不一样，是把辽史和金史合并，称为《北史》，北宋史称为《宋史》，南宋则另编一部《南宋史》。总之，这是一个最基本的原则问题，这个问题不解决，不可能启动修书工作。这是当时朝野上下读书人普遍关心的问题，甚至科举考试都用这出题，问大家什么看法。

直到公元1343年，元朝末代皇帝顺帝的时候，这时距离元朝灭亡也就二十多年了，宰相脱脱决定采用一种折中意见，既不把宋视为正统，也不明确采用南北朝的观点，而是回避正统问题，宋、辽、金各自修各自的，只记载事实，正统问题留给后人判断。解决了这一基本问题，《辽史》编纂进展非常迅速，不到一年就完成了，是宋、辽、金三史中最早成书的。

《辽史》能这么快完成，是因为元朝史官手头已经有底稿，他们的工作只不过是一定的修改和编辑。辽朝有修纪传体国史的传统。《辽史·耶律俨传》记载，耶律俨在辽道宗末年“修《皇朝实录》七十卷”。所谓实录，是中国古代官方史书的一种体裁，每个皇帝统治时期的编年大事记。但辽朝所谓“实录”并不是编年体，而是纪传体。由于契丹汉化程度有限，像这样错误使用中原名词的现象，在整个辽朝都很常见，比如将“皇太弟”误称为“皇太子”，“皇孙”误称为“皇子”，就是典型的例子。道宗末年耶律俨修成的这部《皇朝实录》，从太祖阿保机开始，下限是第七个皇帝辽兴宗。公元1103年，也就是末代皇帝天祚帝统治时期，《辽史·天祚纪》又有“召监修国史耶律俨纂太祖诸帝实录”的记载，这是命令耶律俨续修道宗一朝。也就是说，辽朝亡国前，已经修撰了从太祖到道宗八朝的国史，只缺末代皇帝天祚帝一朝。而金朝建立后，由翰林直学士陈大任负责，于公元1207年，也编成了一部《辽史》。元朝末年，史官在陈大任《辽史》的基础上，参考耶律俨《皇朝实录》，编撰了我们今天看到的《辽史》。

《辽史》成书不到一年，是所有正史中最快的。尽管元朝史官有很好的基础，但因为时间太匆忙，学界历来认为《辽史》也是正史中质量最差的。《辽史》存在的问题，主要可以归纳为两个方面：

第一，记事疏漏，史实错误太多。历代正史都存在这样的问题，不过《辽史》的情况比较极端。比如《太祖纪》记载，公元907年农历正月，“即皇帝位，尊母萧氏为皇太后，立皇后萧氏，北宰相萧辖剌、南宰相耶律欧里思率群臣上尊号曰天皇帝，后曰地皇后”；公元916年农历二月，“建元神册”。也就是说，早在907年耶律阿保机已经称帝建国，916年只是开始采用年号。但根据今天的研究，907年阿保机仅仅是当上了契丹部落联盟长，也就是可汗，916年才称帝建国，同时采用年号。

《辽史》存在的第二个问题，是篇幅过于简略，内容又有不少重复。虽然有116卷，但每一卷篇幅很短，我们可以和《金史》、《宋史》做个比较。《金史》136卷，只多20卷，但总字数比《辽史》多一倍。《宋史》496卷，《辽史》卷数的四倍多，但总字数则是十倍。偏偏《辽史》在有限的篇幅中，内容重复的现象又比较普遍，这样就不免会漏掉许多重要的史实。

尽管《辽史》的整体质量难以令人满意，但它却具有无可替代的史料价值。我们今天能看到的专门记载辽朝一代的史书，只有《辽史》和《契丹国志》这两部书。《契丹国志》说是南宋学者叶隆礼写的，实际上是元代书商找人从宋代文献中摘抄了有关辽朝的记载，攒的一本假书，很多内容并不可信。所以我们今天要了解辽朝历史，主要依赖《辽史》这部书。有学者指出，学术界对辽史的研究，百分之七十以上的内容都来自元朝编纂的《辽史》，它独特的史料价值在二十四史中同样首屈一指。

元朝末年《辽史》修成后，当时就雕版印刷了，这就是所谓“至正初刻本”，至正是元顺帝的年号。但现在已经失传了。幸运的是，民国时期，北平图书馆收藏了四部明朝初年翻刻的《辽史》的残卷，都不全。1931年商务印书馆出版的百衲本，就是用这四部《辽史》拼出来的。1974年中华书局出版点校本之前，百衲本是最流行的版本，学者们用的基本都是百衲本。中华书局的点校本，也是以百衲本为底本的。这充分说明了百衲本的价值。

《二十四史》大师课辽史部分，到此就要全部结束了，最后我想就如何从整体上把握辽朝历史，再补充一点。辽朝是游牧民族建立的王朝，和正统的中原王朝有很大不同。辽朝控制的疆域，草原地区所占比重远远超过农耕地区。表现在经济上，就是游牧经济占有相当重要的地位。表现在政治上，辽朝既借鉴中原制度管理农耕区，同时又保留了传统的以部族为基础的政治军事组织。表现在文化上，契丹人作为统治民族，不论贵族还是平民，都没有放弃传统的生活方式和宗教信仰。

但另一方面，我们也应当认识到，游牧经济非常脆弱、不稳定，甚至无法自给自足。辽朝作为一个控制广袤地域的庞大政权，维系自身存在的必要前提是稳定充足的财政收入，农业经济才是其财政支柱。就政治而言，从总体的发展趋势看，受中原影响产生的官僚制是主导方向，草原部族组织只是在中原官僚制的架构下有所吸纳。文化层面，契丹人尤其是以皇帝为代表的上层，华夏认同越来越明显，公开宣告契丹是炎黄子孙。也就是说，辽朝的历史，是一部契丹如何融入中华民族共同体的历史。

好的，本期节目就说到这里，欢迎大家持续关注《二十四史》大师课，我们下期节目再见。