131-印度：莫卧儿帝国的盛极而衰（6）

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上一集我们提到，巴布尔结束了印度的德里苏丹时代，开创了最后一个王朝——莫卧儿帝国。作为帖木儿的后裔，巴布尔是有资格争夺突厥中央王位，但为什么没有成为突厥王呢？这当然不是他不想，而是他打不过，帖木儿的后裔不少，各个都能征善战，巴布尔的优势并不突出，即便后期有了波斯做后台也没成功。所幸，征战半生的巴布尔最后死了争夺王位的心，把眼光投向了东南地区。


1527年，巴布尔连番战胜印度本地军队，席卷了恒河平原，打下了莫卧儿帝国的雏形。


但巴布尔是典型的游牧首领，军事高手，行政低能，在征服了大片领土后，仍在被征服地区/沿用古老的行政及经济制度，由互相矛盾、争吵的部族首领统治。巴布尔在时，部落首领们还能心悦诚服，但巴布尔一死，他那年轻的继承人胡马雍就压不住他们的野心了。


而且除了内部不肯臣服、要求分封土地的诸侯，胡马雍还面临着强劲的外敌，德里苏丹时期遗留下来的阿富汗贵族盘旋在印度东部和孟加拉地区，而早在被德里苏丹国之前就被迫向西向南迁徙的拉其普特人，也虎视眈眈地等待着重新崛起的机会。于是在继位后的第十年，胡马雍被阿富汗的贵族首领舍尔沙击败，被迫流亡波斯，并且一逃就是十五年。


集军事才能和行政管理才能于一身的舍尔沙很快就稳住了大局，开创了一个全新的苏尔王朝，但命运的齿轮这次真的转动了，舍尔沙居然在一次火药试验中被炸死了，而他的继承者们又软弱无能，于是胡马雍在波斯的支持下卷土重来，再一次建立了莫卧儿王朝。


胡马雍在位没几年就去世了，帝国的王位落到了他那13岁的儿子阿克巴头上。


阿克巴被认为是莫卧儿帝国最伟大的皇帝，甚至可以与阿育王相提并论。他与同时代的中国康熙帝的经历非常类似，都是处于游牧民族入主农业文明社会的政权初期阶段，内忧外患十分复杂，本人又都是少年继位，政权被摄政王和母后党掌控，成年后通过政变才得以亲政，而亲政后，又要马不停蹄地开始平定四方诸侯，改革内政。


在对外政策上，阿克巴以开明和强硬著称。开明是指，他接纳印度教徒进入莫卧儿帝国的政治体系，迎娶拉其普特族的公主为皇后，重用她的父兄，使得越来越多的拉其普特人臣服于他。强硬是指，即便同为穆斯林，但只要对阿克巴怀有异心，全部格杀勿论，屠城时人数往往以万起算。通过这一系列措施，阿克巴去世时，莫卧儿帝国的疆土已经包括了今天的印度、巴基斯坦、阿富汗、克什米尔和孟加拉等的大部分地区，是他继承时的三倍以上，比如今的印度还要广阔得多。


在四方征战的过程中，阿克巴一直秉持着宽容的宗教政策，最令人称道的是废除了对非穆斯林所收取的人头税，尊重印度教的传统和文化，但他也并非盲目尊崇，一些恶习也被得以修正，比如废除萨蒂。


萨蒂类似于中国古代的贞洁烈妇，是梵语中“贞洁妻子”的意思，认为妻子应该在丈夫死后的火葬柴堆上自焚，后来因为印度战乱多，丈夫预料自己会死于疆场时，还会在出征前先杀死妻子。而与中国的贞洁烈妇一样，大量萨蒂都不是心甘情愿自焚的。阿克巴废除了萨蒂、童婚、近亲结婚、杀婴等陋习，大大有利于印度妇女的权益和社会文明的进步。


阿克巴晚年时期被迫传位给儿子贾汉吉尔，贾汉吉尔基本延续了父亲的政策，让莫卧儿帝国继续走在攀登文明高峰的道路上，而贾汉吉尔的儿子——沙·贾汗则类似于满清的乾隆，在祖父和父亲的基础上，让莫卧儿帝国进入文化和艺术上的巅峰时期，印度最著名的景点泰姬陵就是建于这个时期，是沙·贾汗为她那位波斯裔的妻子——泰姬·玛哈所建的陵寝。


说起沙·贾汗与泰姬·玛哈的爱情故事，的确令人动容，两人是少年夫妻，从沙贾汗19岁两人成婚开始，就一直深爱着对方，沙贾汗活下来的四子三女，全部由泰姬所生。但可惜的是，泰姬在39岁时因病去世，而两人所生的四个儿子则为了王位争得你死我亡，最后三子奥朗则布胜出，他囚禁父亲，处死大哥，逼迫二哥逃到缅甸的密林中消失不见，又逼死四弟。虽说帝王之家无手足，但同父同母的儿子之间，还斗得如此惨烈的，却也非常少见。


奥朗则布虽然被认为是一位能力突出、信仰虔诚的君主，但对时代发展的见识却远不如阿克巴，尤其是在宗教政策上开了倒车，他重新对异教徒开征人头税，尤其歧视印度教，这无疑激化了社会矛盾，破坏了帝国统一的根基，而穷兵黩武地扩张领土则造成了国库亏空。奥朗则布之后的印度，就如同乾隆之后的满清政府，内政渐渐衰落，经济开始崩溃，反抗接连不断，而欧洲列强，则在海上虎视眈眈。


好了，今天的内容就到这里，我们下期再见！