136、为人篇：六言六蔽——好的品质，需要通过学习来提纯

本集《论语》文本：

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语也。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

这是一段孔子和子路的对话。孔子问子路：“你听说过六种品德和六种弊病吗？”当子路表示没有的时候，孔子说：“来，你坐下，我来告诉你。”

       而孔子在之后说的我们在前面好几讲中都提到过相关的内容，那么借由这段和子路的教导，我们一起来温故一下。

“好仁不好学，其蔽也愚；”

       这句话是说追求仁德但不去学习，不去进步的人，会容易愚钝，容易犯傻。

       我们在“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”的这句话中讲到过一个观念，越是好的人，越是仁德的人，就越需要聪明，或者说，越聪明的人才有能力越善良。还记得那个“千手千眼”的例子吗？当你善良到如菩萨一般，你巴不得自己有千手千眼，“千手”是仁德赋予你的，你想要尽自己的全力帮助别人；而“千眼”则需要学习，一方面要看尽世间苦难不要遗漏，更重要的是要学会看清事情的方方面面，不能被蒙蔽。

       所以说，如果光是有仁德的那颗心，却疏于学习，疏于长进，那么通往仁德的那条路也并不会很通畅，因为你没有足够的智慧和方法去实现自己仁德的目的，这未免太过可惜。

“好知不好学，其蔽也荡；”

       追求智慧的展现，却不去学习，就会变得飘忽和放荡。

       智慧之所以被很多人所认同和追求，就是因为得到它并不容易。下过功夫的人一定可以了解，越好的知识，就越得花时间去钻研，去研究，要有足够的定力，才有可能去掌握这一层的智慧。是的，它需要你为此付出很多代价，时间、精力、财力、情绪……代价越大，就证明你所换取的收获越有价值。

       而现在的确有很多人，他们是向往智慧的，也是知道知识的重要性的，但是遗憾的是，他们并不愿意往里过多投注。没有定力的结果一定是“半瓶水”的，那似懂非懂，却以为自己很懂的感觉，会使你变得飘忽和放荡，因为你从来都没有真正安定地扎根下来。

“好信不好学，其蔽也贼；”

       这里的“贼”指的是“贼害”的意思。是在说一个人讲究信用，却不学习提高认知，那么就很容易被人利用和伤害。

       孔子说“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”孟子也说“言不必信，行不必果，惟义所在。”

       我们在前几讲中反复在强调一个观念：我们面对的是复杂世界的构成，人和事都在不断变化着，如果只看到“信”往往就把控不好最终的方向。

       不可否认，“信”是你一个好的品质，但是这个品质需要你通过认知的提升，更好地去加以运用。当你答应你的朋友以后在他遇到困难的时候一定会帮助他，而当某天，他需要你帮他去做一件坏事的时候，你还要不要去遵守当时的那个承诺？人变了，事也变了，你对于当初的那个“信”如果不变的话，就会让自己受到伤害。《弟子规》里有句话特别好：“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。”与其紧盯“信”的手段，不如把目光放在人和事的意义与目的上。

“好直不好学，其蔽也绞；”

       这是在说，一个人喜好直率，但不好学的话，那么这就会是一个非常尖利刻薄的人。

我始终在强调，我们所谓的“直率”和“莽撞”是有本质上的区别的，而最大的区别就在于，你在表达自我的时候有没有分寸感，有没有为他人考虑？

       我们在之前“直而无礼则绞”这句话中分析过，生活中我们听到过的那些“我说话直，你别介意……”“我没有恶意，我说话就这样……”的开场白，那么之后说的，大概率都会是一些伤害人的话。

       一个人的直率如果失去了分寸，那这完全谈不上是一个优点，你懒得去思考如何表达才更妥帖，如何表达才能避免伤害，你任由这种“直率”去让他人承担情绪和后果，这本质上，都是尖酸刻薄的。

       生活中这样的人很常见，就好比你买了一样喜欢的东西，你朋友看到后就不停地吐槽这样东西有多少缺点，然后否认你的决策，打击你的品位，完全不顾刚买完这样东西后，原本还有着不错心情的你，在他面前有多么尴尬和不悦。

       “直率”是个好的特质，但是也需要学习，学习分寸的拿捏，学习察言观色的本领，学习为他人着想的良善。

“好勇不好学，其蔽也乱；”

       一个人喜好勇敢，但不好学的话，就很容易犯上作乱。

       之前在“勇而无礼则乱”中就和大家分析过，勇敢这个品质是最需要边界的，它需要其他品质进行扶持，不然一腔蛮勇着实可怕。

       我们说越勇敢的人，就越需要有判断力，你得知道什么事情可以做，什么事情不能做，用自己的智慧推动着自己的行为。而这样的判断力不是与生俱来的能力，它需要通过学习获得。

       比如三国时期的吕布，以及《水浒传》中的李逵，从表面看，这两个都是有着万夫莫敌的勇气的，但为何人们对于这两人都有着负面的评价，就是因为他们在行动上毫无判断力，别人让你干嘛你就干嘛，吕布杀了好多义父，成为三姓家奴；李逵更是连四岁的小衙内都不放过……这些莽夫的行为谈不上“勇”的体现，那只是没有判断力的武力机器而已。

       是的，越勇敢的人，就越应该知道什么时候需要勇敢；越勇敢的人，也越清楚该用怎样的方式去勇敢。

“好刚不好学，其蔽也狂。”

       一个喜好刚正的人，如果不学习不进步，那么就会变得孤傲和狂妄。

       什么是狂妄？就是那种认为自己很了不起，而别人都不如他的心理。这种心理为何会产生？一个很重要的原因就在于，当一个人太笃定自己所认同的观念时，与其不同的那一方，就很容易被看作异端，从而产生冲突。

       而所谓“刚正”恰好有这一方面的因素存在，一个刚正的人意味着他有原则，有底线，有自己所认同的观念，这样的观念和底线是不容突破的。

       但是我们始终倡导一种观念：再强硬的底线，都不意味着没有容人的空间，懂得站在他人角度去思考问题，这是极为难得的“耳顺之德”。

       真正的高人是随和的，是亲人的，他们有着自己的处事原则，但也并不影响与他人的相处之道。他们知道每个人的观念和想法都是他个人的人生总和，你可以不认同，但得明白，它有它存在的意义和理由。

       我们在之前几讲中说到过“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”说的就是即使恪守自己的道义，自己的原则，眼中也要有他人的存在，这样，就不会成为狂妄之人。

       这句话中一直在强调学习的重要性，没有了学习的把持，任何美好的品德都会被蒙蔽，有所覆障，所以不能通明。

       “好仁”、“好知”、“好信”、“好直”、“好勇”、“好刚”都是好的品德，而使用它们的那个人如果是好学的，是能够通过学习不断提升自己的，那么这些好的品质才能以最纯粹的模样，去散发出最耀眼的光芒。