为什么说商朝灭亡、武王伐纣的历史不是如此简单

电影《封神第一部：朝歌风云》正在热映，其对古典小说《封神演义》的改编引起了不少的争议。本文摘取了文津出版社总编辑蒙木采访视频，从电影《封神》的改编来谈谈我们应该怎样读历史。

电影《封神第一部：朝歌风云》中费翔饰演的纣王

我是特别喜欢神话，喜欢传说，也是历史的拥趸。小时候看《封神演义》小人书，对它印象深刻，特别喜欢这部作品，我也特别关注中国上古史。《封神第一部：朝歌风云》特别难能可贵地把历史的逻辑、生活的常理和人性的常情带进了中国古代神话的演义当中，是非常成功的改编，因为它赋予了古代悠久的历史、传说和神话一种现代性。

印象最深刻的，就是费翔扮演的纣王，他对纣王的演绎是符合历史的逻辑的。回到《史记》，《史记》记载纣王：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非。”意思就是说纣王的口才特别好，然后力气很大。《荀子》里面关于纣王的描述就更高富帅了：“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”就是说长得很帅。所以纣王的形象，我觉得跟费翔所扮演的是有很大程度的吻合的。

纣王这个人口才好，善言变，又力大无穷，长得帅，为什么还亡国了呢？我读了杨向奎先生的《宗周社会与礼乐文明》，他对纣王说得更客观一些。杨向奎先生的原话是这样的：“有才而骄，有力而暴，好酒淫乐，诸侯皆叛。”也就是说，他这个人因为有才华所以骄傲，因为力气大所以很暴虐。《吕氏春秋》里面说得就特别好：“桀纣不亡，虽不肖，辱未至于此。武不王，虽贤，显未至于此。故人主有大功，不闻不肖；亡国之主，不闻贤。”也就是说，因为桀纣亡国了，这个人不管他好坏，你就没有听说他有什么好话；周文王、周武王也未必真的这么贤，但是他成功地建立了周朝，所以他的声名很显赫。我觉得这真的是一个特别客观的历史的认识。

《宗周社会与礼乐文明》，杨向奎/著，北京出版社，2022年4月版

我们更早可以追溯到《论语》，子贡说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”也就是说，纣的恶行是后人不断地添加的，纣王肯定不会是这么坏。

在这部电影里，我觉得它光辉的一点就是为妲己“洗白”。妲己过去是红颜祸水的典型，但是事实上，妲己很无辜，电影的改编，更符合历史的真相。我们大部分的历史都是用儒家的思想来书写的，带有根深蒂固的男权思维。鲁迅在《阿Q正传》里面就讽刺说：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。”鲁迅用这种小说的讽刺性笔法告诉我们，红颜祸水论是万万不要相信的。妲己，她自己也是受害者，按照历史记载，商纣王伐有苏国，有苏国打不过纣王，就把妲己献给了纣王。她作为一个年轻女性，在政治上不可能有太多的野心，也不会有太多宫廷的尔虞我诈。她也只是纣王的一个工具。

电影《封神第一部：朝歌风云》中的妲己

关于商朝的灭亡和武王伐纣，其实说得特别客观的是张荫麒先生的《中国史纲》。他说：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”表面上是纣王暴虐，民心离叛，这不能说没有事实的影子，但是真正的历史绝不是如此简单。为什么说历史不是如此简单呢？因为你肯定不能把纣王直接定性为一个荒淫残暴的人来解释商的灭亡，也不能把妲己作为红颜祸水的典型。读历史，需要结合历史情势、周边的大势，在一个更大的格局以及对后世中国的影响这方面来认识历史。看电影《封神第一部：朝歌风云》其实很启发我们怎样读历史，我们对于一个朝代和对于前一朝代的历史写作，应该保持一种很审慎的态度。孟子有话说得特别好：“尽信书不如无书”，所以我们对历史应该自己多思考，多看些史料。

《中国史纲》，张荫麒/著，北京出版社，2019年9月版