品读《论语》之君子论（3）君子为仁之方——忠恕

00:00

10:17

简介

孔子说，“吾道一以贯之。”这个从始至终贯穿于孔子学说的“道”是什么呢？学生曾参的理解是，“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是儒家处理人与人之间关系的基本道德规范，是孔子学说“一以贯之”的践行之道。

正文

孔子说，“吾道一以贯之。”这个从始至终贯穿于孔子学说的“道”是什么呢？学生曾参的理解是，“夫子之道，忠恕而已矣。”这虽然不能涵盖孔子以“仁”为核心的全部思想，但却抓住了“为仁之方”这个道德实践的要害。

在《论语·雍也》中，当学生子贡问怎样做才算是仁时，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”在《论语·卫灵公》中，当子贡问有没有一个字可以终身奉行时，孔子说：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子贡所问是同一个问题，就是君子如何践行仁爱之道，孔子则从“忠”和“恕”两个方面加以回答。曾参深谙老师的思想，把这两个方面概括为孔子“一以贯之”的忠恕之道。这就告诉我们，“忠”和“恕”不是两个问题，而是一个问题的两个方面，二者互相补充、互相规定、互相包含，构成儒家重要的伦理范畴。

“忠恕”是儒家处理人与人之间关系的基本道德规范，是孔子学说“一以贯之”的践行之道。朱熹在《论语集注》中说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”忠，就是为人谋事要真心真意，全心全意，也就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想要立得住，有所作为，也要帮助别人立得住，有所作为；自己想要通达，也要帮助别人通达。它所强调的是真诚待人的精神。

恕，就是推己及人，将心比心。孔子告诉子贡，可以终身奉行的那个字，就是“恕”字，其意涵是“己所不欲，勿施于人。”“恕”，并不是无原则地妥协、退让、宽容、原谅。它强调将心比心，换位思考，推己及人，自己不愿意的事，不要强加给别人，这是尊重他人的精神。孔子关于“己所不欲，勿施于人”的格言，为人类思想宝库增添了一颗璀璨的明珠。1993年通过的《全球伦理宣言》，把“己所不欲，勿施于人”界定为“适用于人生各个范畴、家庭和社会，种族、国家和宗教”的“终极的、绝对的标准”。

“忠恕”之道指明了人类社会人与人相处的基本道德准则。孔子在《中庸》中说：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”这就是说，中庸之道就在日常生活中，不可远离人事。他反省自己在日常生活中的四件事说：“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”这四件事，即子事父、臣事君、弟事兄以及朋友相交，都是日常生活中人与人的关系，孔子说自己一项也没能做到，既是勉励自己要尽力而为，也是告诉人们，这种人伦道德的责任是永无止境的，即使尽心尽力去做，也很难做到完美无缺。在中国特色社会主义进入新时代的历史条件下，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，继承和弘扬“忠恕”之道，对于引导人们牢固确立社会主义核心价值观，弘扬向上向善、孝老爱亲、文明礼貌、诚实守信、团结友善、助人为乐、见义勇为、忠于祖国、忠于人民的时代新风，培养担当民族复兴大任的时代新人，具有重要意义。

孔子关于“仁”就是“爱人”的观点，包括全人类所有的人，正如《吕氏春秋·爱类》所说：“仁也者，人乎其类者也。”《论语·颜渊》中“四海之内皆兄弟”这句名言，更是鲜明而具体地诠释了儒家的“人类一家”思想，这与《世界人权宣言》、《联合国人权公约》中有关“人类一家”的表述，是完全契合的。几十年来，以“忠恕”之道为基本意蕴的和平共处五项原则，已经成为国际社会的普遍共识，成为世界上不同种族、不同宗教、不同文化、不同制度的国家之间按照相互尊重、平等协商的精神推进国际关系民主化，按照相互合作、普惠共赢的精神推进经济全球化，按照相互借鉴、求同存异的精神推进人类文明进步，构建人类命运共同体的基本准则。