文学丨《鬼在江湖》：鬼生也不比人生容易

鬼生也不比人生容易

点击进入喜马讲书频道页>>>

精华笔记 

本书作者栾保群被称为“把鬼魂当做正经学问研究的第一人”。 从20世纪80年代起，他开始留意中国传统文化中与幽冥文化相关的资料，并进行摘录，并由此写出了包括本书在内的多本讨论幽冥文化的代表作。这本《鬼在江湖》是作者第三本谈鬼的作品，主要谈了鬼故事中鬼的基本形象和鬼的真实生活。

作者谈鬼，并不是以八卦的心态来谈，而是将鬼故事作为一种社会心理现象来对待，敢于对鬼现象做出符合心理学、人类学或历史学的解释。

我从鬼的形象和鬼的生活两个部分，为你解读本书主要内容：

一、     鬼的形象

1.鬼的相貌

标准相：

即此人生前的标准面貌。这种标准面貌多适用于古人或者名人。这些古代名鬼的标准相是很重要的。因为如果他们不是以这副形象出现在鬼故事当中，他们的身份就很难得到确认。

死前不久的模样：

你身边亲戚朋友、街坊四邻的鬼，他们的容貌应该是他死前不久的模样。

死时的面貌：

这些人的鬼魂要永远保持着死时的残缺可怕的形象，这种对鬼魂世界的设想，就反映了我国古代许多刑罚的制定和实施。统治者的凶残不仅会给反抗者极大的肉体痛苦，还要让他们的鬼魂永世受到折磨。

比如鬼故事中的断头鬼们最常见的出场方式就是“提头相见”。而被凌迟而死的鬼魂正是一团零割碎剐下来的烂肉。

变厉：

突然由标准相变成死时最惨厉最恐怖的容貌，甚至会在尸相的基础上做很大的夸张，使鬼的形象变得更加恐怖。

鬼变厉吓人大致有三类：一是被动的防御。二是主动进攻。还有第三种情况，就是鬼被揭穿身份之后往往要现出厉相。

2.鬼的声音

鬼的声音以鬼哭最为常见。鬼哭的理由离不开为自己和为子孙两类。除了大规模的鬼哭，还有个别鬼的独哭，哭的一大缘由是留恋亲人；此外还有对于突发灾难的无奈，比如居所被强拆等。

3.鬼的形态特性

鬼的灵异必须有人的特质才能为福为祸于人。

鬼气：就是鬼呼出的气，活人会为鬼气所伤。

体温：鬼故事中用鬼的体温冰冷来显示鬼魂与人不同的特征，但这恰恰又把人的体温特征加到了鬼身上。

血液：鬼故事中常有以利器砍鬼，鬼即血流不止的情形。

疼痛：鬼还会觉得疼痛。

实际上，在我国大量的鬼故事中，活人所有的生理功能鬼魂几乎全都有。换句话说，鬼故事中的鬼魂只是另一个世界具有特异功能的人而已。

二、鬼的生活

1.穿衣

在鬼故事中，鬼在冥界也是要换衣服的。所以自古丧葬仪式中，除了遗体身上所穿的衣物外，还要有另外的陪葬衣物。

即便如此，鬼魂的衣服也常常不够。所以鬼故事中还有不少是谈到鬼魂向人索要新衣的。于是人间又有有给去世的亲人“送寒衣”的风俗。

2.饮食

中国的幽冥文化中，冥界是没有农业的。实际上，让阴间无农，让那里的祖先没饭吃，是保证阳世子孙的宗法制度得以稳固运转的关键。因为祖宗的吃饭与子孙的吃饭问题有一条神秘的纽带连接着。

3.居住环境

本书中说到鬼除了坟墓以外的一种特殊的居所——凶宅。人的房子被鬼占据，这个房子就成了凶宅。自古以来，所谓凶宅多为朱门大宅，主人多是将相公卿。在凶宅中发生的鬼故事又以冤鬼作祟的剧情为多。

4.出行和营生

我国早期的鬼故事大都认为，鬼在阴间的行动相当自由，但是随着人世的社会制度的演进，鬼故事中的鬼也开始变得束手束脚，难以自由行动。

外地鬼魂要在本地有临时户口，迁葬时要有准迁证，途中过各个关口还路引，盘缠也不可或缺，因为要打点河神桥神。

如果这些鬼生活在南宋，生活就更加艰辛了。因为他们不仅要为阴间的各种规矩约束，还得混在活人中，打工挣钱。

南宋初，由于金人入侵及南宋内部的战乱而产生大量的难民，在短时间内涌入城市，就使得此时的江湖发生异常的膨胀。市井鬼或江湖鬼的出现，隐约透露出当时的市民社会对外来人口大量涌入的不安和担忧。

但这些打工的鬼，一般不会装神弄鬼，他们的辛苦劳作完全和普通人一样是生计所迫。可见，鬼生也不比人生容易。

鬼与人虽然是两个世界，看起来势不两立，但实际上鬼无论是在外形上还是在情感上都是人性的延伸。

书名：《鬼在江湖》

作者：栾保群

撰稿人：阿玖（北大硕士）

编辑：阿狸

主播：石头

制作：匀绮工作室

监制&运营:郑涵崔新甜

总编辑:赵雅楠