“诗圣”杜甫究竟如何看待战争？

著名学者顾随在评论李白时，曾经连带谈到杜甫的“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王”。对此，他评论道：“怎么那么狠？”而四川大学教授、四川大学中国俗文化研究所研究员、中国杜甫研究会理事孙尚勇并不完全赞同这个观点。“杜甫并不是‘那么狠’，而是对更多的人有仁爱之心。”

打仗应当挽强弓、用长箭；射敌人的骑兵要先射马，俘虏敌人要先抓领头的王。在孙尚勇看来，这些来自战前的思考，并不表示战士的残暴。制定战争决策的人是统治者，身为战士也只有执行这一个选择。而恰好是“射人先射马，擒贼先擒王”，能够阻止无止境的杀戮。“这是男儿在正式行军打仗之前的思考。国家之间本来就是有疆界的，战争势必互相杀戮。问题在于战争的目的是杀人，还是制止侵略。”孙尚勇如此解读这两句诗。

美学家宗白华在《唐人诗歌中所表现的民族精神》中评前后《出塞》说道：“杜少陵是一个非战诗人，他身经‘安史之乱’，弟妹失散，父子隔绝，战争的痛苦，他是尝够了。”也正是这样一个受过很多战争之苦的人，才不会成为鼓吹和美化战争的人。

不仅是对于战士，杜甫展示出了这种人文关怀，即便是对于盗贼，杜甫也能寄予同情。他在《有感五首》其三中写道：“不过行俭德，盗贼本王臣。”意思是说强盗和反叛的人原本是君王的臣民，君王如果奉行勤俭节约的品德，他们就不会偷盗和叛乱。

杜甫的一生说不上是衣食无忧，但是他却能够在茅屋中发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹，这就是杜甫作为文人，体现出来的社会担当。“人处于逆境之中，就不太容易主动去关怀他人，这就是所谓的‘自顾不暇’。他的一生总体上都不是顺境，但他总能分出身心去关怀我之外的其他人。”现代社会中有人曲解这种关怀，认为杜甫尚不能独善其身，又何来兼济天下的闲心？7月20日，孙尚勇走进名人大讲堂，以前后《出塞》为例，深度解读杜甫身上的人文关怀。