本集《论语》文本:
子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!”
在这句话中,孔子提出了作为君子的四项准则:把道义作为根本,依照礼来实行,用谦逊的语言来表达,用诚信的态度去完成。
我们先来讲“义以为质”,所谓把道义当做本质。这里的“义”意味着符合天理,符合道理,一件事情合不合适,能不能做,那得看这件事能否符合天理,能否符合良心,都能契合,就是“义”的体现。而我们可以把它理解为,作为君子,内心一定得是有原则的。
有一句话我一直挂在嘴边:看一个人多值钱,就得看他的原则有多值钱。而我在之前的课中也讲到过,我们很习惯去退让自己的原则,所谓“原则上可以”和“原则上不可以”,几乎都是有斡旋余地的。那么这些就根本谈不上原则,你的“弹性”会给人一种进退自如的随意感,而一个什么事都好商量的人,没有任何自我的底线可以坚守的人,往往不那么值钱,别人随处都可以找到讨价还价的余地。而真正的原则,指的就是有明确的观念,能够坚守自己的底线,这样的人,才更具价值。
例略………………
是的,坚守自己内心的道义,坚守自己内心的原则,就是“义以为质”最直观的体现。
“礼以行之”指的是行事的过程中要讲究礼。儒家特别讲究“礼”,这个“礼”在那个时代背景下是各种礼法,而转换到现在的生活,我们把它理解为我们德行的体现,最外在的那一层,就是礼的体现。
我们前面说到“义以为质”,说人要有原则,但有原则是不是就意味着碰到和自己原则相悖的事就要硬刚?很显然不是的。即使遇到冲突时,能否圆润地处事?能否不轻易翻脸?能否妥帖应对?这是“礼”的体现。
例略………………
“孙以出之”中的“孙”同“逊”,是谦逊的意思。“出”是表达和发言。它的意思是,和人沟通的时候要谦逊一些,表达的时候也要更得体一些。
生活中的沟通是一件需要刻意训练的事,但很可惜,很多人并不在意,总是凭借着极为野生的状态去说话,这就容易造成很多麻烦和困扰。
其中最容易犯的错误就叫做,说话的时候不过脑。这是沟通中最忌讳的行为惯性之一,想说什么就说什么,想怎么说就怎么说,完全不考虑这句话会带来的影响和后果,以及对方听到这句话后的感受与反应。然后把它归结为“我就是这么一个直来直去的人”,或者“是你太敏感了”……这真的是太不合理了,你在表达的过程中丝毫不考虑别人,然后期待所有人的态度和反应都要顺着你,那么你就会理解,为什么碰到带刺的事物,人们都会选择避而远之的原因了。
而在我们这个时代,说话的途径不仅仅是面对面的口语,还有一种常用的平台叫做网络媒介。那么在网络上的表达要如何做到谦逊和得体呢?
大家有没有过以下这些困扰:
1、和别人联系工作时,你刚刚回过去一段文字,对方回过来的就都是30秒以上的长语音。你耐着性子仔细听,却发现这好几段几十秒的语音里充满着口语化的废话,而听完后就是这么一件简单的事,50个字以内也足以说清,却花了你好几分钟的时间去拿着手机仔细听。
2、微信里突然冒出的一句“在吗?”之后再也没有下文。看着这陌生的名字和头像,你一时不知道应该回复在与不在。
3、需要寄快递的时候让对方输入信息,他却把姓名、地址、电话分好多条分别输入,让你在输入快递单的时候来回切换。
以上这些行为都是提升沟通成本,浪费别人时间的行为,是不得体的。
我们时常在联系对方的时候习惯以自己为主,只要自己能够方便了就行,却往往忽略了对方的时间成本。
试着在微信沟通的时候不要去发长语音,输入言简意赅的文字表达意思,就能节约对方逐条去听的时间,并且就能快速做出回应。
试着在找对方的时候,用一段完整的话说明来意,而不仅仅是个“在吗?”给予对方时间想好用最合理的方式来回复,避免双方的尴尬。
试着在输入地址的时候整段输入,让对方可以在粘贴信息的时候更为便捷。
在网络上的沟通也是一样,谦逊和得体意味着你有多为别人考虑,而一个习惯为别人考虑的人,才是一个人们乐于打交道的人。
最后是“信以成之”,指的就是答应别人的事情要去做到。
这个观念在前几讲中已经和大家阐述得很具体了,其实我们都知道诚信的重要性,但是为何会有这么多不诚信的人和事出现呢?有一个很重要的原因就是,人们太习惯轻易承诺。
是的,慎重对待你的承诺,你的每一句话都是你信用的堆积,而信用堆积起来不容易,崩塌时却极为简单。
以上就是君子的四个准则,有些人会说,要成为君子太难了,这么多条条框框需要去遵守,需要去努力,即使想做也未必能够记得住。但在我看来,所有有关于君子的准则,无非也就是关注好自己的同时,也要看重他人。一个心中有自己,眼中有他人的人,无需刻意去记,自然会走在一条通往君子的道路上。
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