【天地之中·何以为中】系列报道:“天地之中”知大道

【天地之中·何以为中】系列报道:“天地之中”知大道

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【天地之中·何以为中】系列报道

“天地之中”知大道

开栏的话

郑州,是一个喜欢说“中”的城市,也是一个来了都说“中”的地方。作为河南话的代表,“中”字,有不偏不倚、正适合、舒服、好、可以、中心、中庸等多种含义。

这里地理位置居“中”。《周礼》记载:“禹分天下为九州,豫州为九州之中。”2010年,第34届世界遗产大会正式将郑州登封“天地之中”历史建筑群列入《世界遗产名录》。

这里思想包容适“中”。历经数千年发展,博取百家思想之长,形成了中原地区容纳百川、不偏不倚、自成风骨的文化血脉。

这个城市和生活在这里的人们,用“中”,传达舒展的同意、真诚的赞美、极致的追求。生活在郑州的你、路过郑州的你,懂这里“中”字的多重含义吗?今起推出《天地之中·何以为中》系列报道,为你讲述这座城的故事,同时,也期待你的讲述。

“从考古发现与历史研究来看,‘中’与‘中和’理念是中华历史文化基因的核心。”日前在郑州商代都城遗址博物馆“商都讲坛”首期讲座上,中国社会科学院学部委员、著名考古学家刘庆柱为郑州观众专题讲述了“中”的秘密。

“中不中?”“中!”——随处可见的对话,如同一面镜子,照映出数千年漫长时光的浸润下,“中”文化已深入郑州地区乃至每一个中国人的血脉、文化基因之中。

“中”是国家认同的核心

“中国先民对‘中’的信仰与追求,可以上溯至新石器时代晚期。”刘庆柱研究发现,“中”与“中和”理念有着十分久远的历史,其产生与文明起源、国家形成、国家认同等密切相关,其实质是“国家”的“政治认同”。

根据目前已知文献记载,有关“求中”最早的是战国时代的清华简《保训》,其中提及“五帝时代”的虞舜“求中”于“鬲茅”,在今河南濮阳与山东菏泽一带;而商汤的六世祖上甲微为夏禹“追中”于“河”,“河”即“河洛”,即现在所说的郑州、洛阳等地的“大嵩山”地区。

观星台 郑报全媒体记者 马健 摄

刘庆柱告诉记者,20世纪50年代末以来,考古工作者在嵩山周围发现了可能为夏代都城的登封王城岗城址、新密新砦城址与偃师二里头遗址。继夏之后,商代早期都城郑州商城、偃师商城,以及周武王灭商后的都城,均分布在“大嵩山”地区;秦汉至唐宋,大一统王朝的都城基本在“大中原”,继承、发展了夏商以来的“择中建都”原则。

在刘庆柱看来,“中”与“中和”理念的形成轨迹是由“中”发展为“中和”,“中和”就是“多元”和于一体;一体就是“中”,“中”是“核心”。“中”与“中和”是中华五千多年不断裂文明中的文化基因,是国家认同的核心思想。

“中”理念影响社会方方面面

刘庆柱认为,国家之所以能一代代延续不断,主要取决于国民对国家认同理念的坚守,其具体的载体就是国民对国家即“国”与“家”的空间,“中”与“中和”的观念认同。

国际学术界一般认为,国家形成的“三要素”是城市、文字与金属器,都邑作为其中的“第一要素”,是政治与文化之“标征”,而考古发现与出土文献和历史文献记载表明,都邑必须“居中”。

纵观中华五千年文明,4200年中的历代都城建于大中原的长安、洛阳、郑州与开封。即使北宋之后的封建王朝徙都北京,也称“燕京乃天地之中”。

《吕氏春秋》记载:“古之王者择天下之中而立国。”《荀子·大略》指出:“欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中。”伴随着时代的发展,人们对“中”的追求也逐渐从地理空间的概念延伸为对“四方”的“公平”“公正”的追求。正如刘庆柱所言,这是中国古代政治文化的“中和”政治理念的集中体现。这种“中”与“中和”理念也影响到社会的方方面面。

“中”智慧深入人心

位于登封市告成镇的周公测景台,周公在此立木表、垒土圭,以测日影、求地中验证四时季节的变化,传说周公认为此处是天地之中。

位于登封市告成镇的周公测景台,以测日影、求地中验证四时季节变化 郑报全媒体记者 马健 摄

郑州市文物局负责人表示,“天地之中”首先是一个空间概念,是“上映天心,下映地胆”的地方。在这里,天中是天心,地中是地心,人中是人心,天心地心人心“三才合一”,正是古代统治者认为最能与天地神灵沟通的场所,是天心、地心、人心相互沟通感应的地方。

同时,位于天地之中的“中心”,更有利于统治者证明正统地位、控制四方。在此时,“中”更拓展了它的内涵,有了不偏不倚的文化智慧。

中国古代都城考古发现、研究揭示,数千年来,“中”的理念不断扩展、强化与深化。先民们“求中”于黄河中游的嵩山地区,奠定了此后中国历史上的“天下之中”,生活在当下的我们,也在“中”文化的影响下发扬着“居中守正”“中正不阿”等文化传统。想切身感受“中”文化魅力的您,就来“天地之中”郑州吧!

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