【中医生命观009】抑郁症为什么会成为当下的“流行病”？丨本草前传

春夏秋冬，地火水风，一哭一笑，万事万物皆可入药，一味中药就是一把钥匙，解锁我们的元神炁机，让生命本能自由升降出入，一炁周流。突破对中医中药的迷信，如是还原祝由、术数、丹道、符咒方剂的底层逻辑，有了天人合一的本体视角才有了中药气味归经的神奇疗效，这里是梁品本草。

先有本后有草，这里是梁品本草。大家好，我是你的梁冬梁同学。这两天在录节目的时候呢，正好碰到李玟老师的消息，很多人都很感慨。我们正安自在睡觉公众号推了一篇文章，讲到这是一种郁症，忧郁的郁，郁症呢和肾气不足有关，也和脾胃受伤有关，也和睡眠不足有关，这当然是和生理决定心理的体系或者说身心一元体系相关的。如果有兴趣的话呢，大家可以在自在睡觉公众号上找一找这篇文章。其中他有一个观点呢，挺有意思的，叫俗骨，什么叫俗骨呢？就是那些有忧郁症的人呢通常会有这样一个心智模式，他觉得自己不是俗人。所以呢我们往往在现实生活中发现那些有忧郁症的人呢都极其优秀。远一点的像张国荣，近一点的像李玟，他们在自己的工作领域、生活领域呢都有极其高的要求。这件事情一方面造就了他们的优秀，另外一方面也令到他们在获得快乐的能力上受到了很大程度的限制。

试举一例，小的时候，我看我们年级啊大概初中二年级还是初中三年级的时候，年级第一名的同学居然因为数学没有拿到满分而在那里抱头痛哭。我当时觉得他很矫情，后来理解了，本质上来说他们就是那么优秀，对于自己普通优秀都不能接受。于是，自然而然的到某一个生命的阶段就会出现抑郁症。刨除生理因素以外，这种心智模式给我们带来一个很大的启发，就是优秀是优秀者的墓志铭，庸俗是庸俗者的通行证。有些时候我们要学会某种程度上的俗，就是与这个世界达成某种程度的和解，接受自己不完美，抱残守缺，这可能是一种特别重要的心法，尤其在一个不确定的年代。当今社会，世界格局动荡，自媒体发展之下呢，大部分的人在自媒体里面一会儿看到很多搞笑视频，一会儿呢又看到很多大v来告诉你通缩又怎么样了呀？中国和其他大国之间的博弈又如何了呀？然后经济将来又会如何了呀？老龄化又会如何了？搞得甚是焦虑。有一次我去华为碰到任老板的时候呢，向他请教，一些当前的问题，都是宏观的大问题。任老板看着我说：梁冬，你就是一个吃盒饭的人，你操什么国务院的心？瞬间给我浇了一盆冷水，冷静了下来，认识到自己就是一个普通人。一个普通人如何才能够在这个世界自处呢？这个话题又如何与我们的梁品本草有关呢？今天小梁就想在梁品本草里面用一集和大家聊一聊这个话题，因为这个话题直接对应了另外一个思考，什么样的人才能够用得好草药，才能成为一个好医生。

小梁不是一个好医生，花了很多年的时间学医，也因为天资愚钝，加上不专注、不努力，始终效果一般，或者始终不成大气吧。但是呢由于工作的原因，认识很多很伟大的医生，我发现他们身上都有一种我们称之为叫修道型中医人格的体质。这种体制呢其实是一种心智模式，它可以帮助一个人全身藏身、化身物外，并且能够用药如神。在我们讲后面的草药之前，请允许小梁来讲讲我对这件事情的观察。我的老师，小梁的启蒙中医老师，或者最开始的这位中医老师呢是邓铁涛邓老。说起来很惭愧，我连做他的徒孙的资格都不足啊，但是种种命运的机缘得以拜邓老为师。邓老在活到一百多岁的时候，仍然有一种很奇怪的好奇感。每次逢年过节我们去拜访他的时候呢，他就像小孩子一样去听我们讲这个世界上发生的故事。但是当身边的人建议他去做点什么的时候呢，他又嘿嘿一笑，好像呢这些事情又与他无关。我常常地想，这到底是一种什么样的心智模式呢？有一次我读到了陶弘景的故事，让我明白哦原来它是一脉相承的。在中国啊，文人的最高境界就应该像庄子、陶渊明、陶弘景、孙思邈等等等等，这一些老神仙一样的活着。它是一种什么生命状态呢？第一、活得很长；第二、不能很胖；第三、门生众多、粉丝众多；第四、与这个世界非常紧密的拥抱，但是呢又保持着一种远远的距离。

陶弘景是个什么样的人啊？我举陶弘景的故事。陶弘景呢在梁武帝时期啊是一个大v，京城梁武帝呢邀请他出来做官呢他就不做，而且历史上呢邀请他很多次，他每次都不出来。那梁武帝呢就经常呢送很多礼品给他，包括听说他眼睛不太好的时候呢，还专门呢给他一种特制的蜡烛，这种蜡烛呢不伤眼睛。每一次陶弘景给他回信的时候呢，这个梁武帝啊都还很高兴的认真的阅读，甚至要洗干净澡之后才拆开信封来阅读。这个陶弘景呢年轻的时候曾经也是一个投身于职场的人物，曾经呢帮当时的这个大臣，大军阀呀，国王啊写这个战斗的檄文啊写得非常好，只可惜年轻的时候跟错了人，他所跟随的这个人呢被人砍了。结果本来按道理说他写檄文就是骂敌人的嘛，骂得非常狠的。但是因为写得太好，以至于后来上位的国君呢仍然认为陶弘景这个人呐，是一个非常了不起的人物，还是希望他做官，甚至呢让他做太子师。就是说皇帝的老师，做了十几集，二十年之后呢，他觉得没什么前途，有一天呢就挂身而去。在关于陶弘景呢曾经留下了一首非常著名的诗，这首诗呢是我后来经常引用钱穆先生所说的，以前不知道原来是陶弘景所原创。这首诗大概讲什么？有四句：山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。这首诗我曾经在不同的场合和大家分享过，我以为是钱穆先生原创，后来才知道那是陶弘景原创啊。大概的意思呢就是说，我现在呢退守于山林之间，在山中什么都没有，只有山岭上的那个白云，岭是青山。白云在蓝天之上，画面极其的透亮、干净。这个云天可以用来愉悦我，这就是我所有拥有的财富了。但是呢我却无法把这个财富送给你，叫不堪持赠君。

这首诗背后是什么？其实呢它代表了三重含义，第一重含义：一个真正的生命达人，学医学道的人，他必须要有一种退身于江湖庙堂之外的勇气与能力，这是一种自保。现在啊很多人呢都想更紧密地与他人连接，与时代连接，但是这个时代因为过度的信息化了，信息鸿沟呢已经变成了信息噪音。所以当我们在上网的时候，当我们在和他人攀比生活的时候，其实已经在开始伤害我们内在的一种生命的资粮。因为与人的过度链接会导致我们产生过多的贪、嗔、痴。贪嗔痴在中医看来，或者说在现代科学看来呢，都是一种毒素。因为当我们在内心撑起了贪、嗔、痴的时候，相关的荷尔蒙、相关的激素在进行分泌，但是呢又无法释放。那这些多分泌出来的东西去了哪儿呢？它又以什么样的方式在我们身体以及我们的意识里面留存呢？尽管没有明确的说法，但是于我所见这一些都是伤害我们生命资粮的。

第一层含义是退开半步，我们称之为叫格局之外。第二个能力呢叫做岭上多白云，这个是什么呢？是一种和自然的连接力。吴伯凡老师曾经说过一句话，他说做人呐要多与天沟通，少与人纠缠。其实说的也是一样的事情。表面上看呢它是一种怡情怡致，是中国文人的一种风骨或者是style啊、趣味。但其实你想，如果你经常与那一些大自然的事物联系的时候，你自然而然的心里面是和自然在一起，自然是长久的、是伟大的，所以你就可以与这些自然更长久、更伟大的在一起。因为自然相对稳定啊，尤其是美好的自然事物，蓝天呐、白云呐、青山呐，所以呢你的内在呢是没有亏欠感的。因为白云和青山并不觉得他给了你什么，所以你也无需还他什么。人世间最大的苦莫过于人情之债，就是有些时候人家不给你，你又很伤心，又很贪婪，很想要，人家给了你又觉得自己不配，又觉得要怎么还，甚至自己还想着要不要还上利息。当然这个还不一定是物质，它有时候有感情，于是就产生了这种配不配、应不应该得的纠结之心，这叫患得患失。既担心得不到又担心失去，这些状况本质上来说呢又是一种毒素。

好了，第三个层面呢叫无法或者不堪持赠君。这些快乐我有，但是呢我却无法给你，所以呢我也就释然了，我也不需要给你什么。这三个东西呀表面上看呢好像和本草梁品无关，但是呢他却实实在在的勾勒出了这样的一种人格，这种人格就是我不欠谁的，谁也不欠我的。我和这个世界更多的关系是我与大自然的连接，而这种连接力其实代表了一种不会被这一个五浊恶世伤害的退守力或者叫做旁观力，不是膀胱，是旁观力。从庄子里讲，中国人呐一直有一种这样的一种理想的人格在。