第84集〈泰伯篇8.8-8.10〉诗、礼、乐皆不可缺

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：诗、礼、乐皆不可缺。

我们要介绍《论语‧泰伯篇》的第8、第9、第10这三章。

先看第8章，原文是：

子曰︰“兴于诗，立于礼，成于乐。”

意思是︰

孔子说︰“启发上进的意志，要靠读诗；具备处世的条件，要靠学礼；达成教化的目标，要靠习乐。”

首先，要界定本章所针对的是谁，其目的何在？答案是：所针对的是个人，目的是个人的人文教育。说到教育，应该包括人才、人格与人文三方面，才是完整的全人教育。

所谓人才教育，是指个人努力学习知识与技能，成为可用的人才，在社会上可以立足发展，这是彰显于外的功夫；所谓人格教育，是指个人可以谨守法律、尊重礼仪，进而提升德行，这是内在收敛的功夫；至于人文教育，则是指个人的艺文素养，可以在人生各种处境中、调节及化解一切的困难，这是当下自化的功夫。

孔子教学生兼顾三方面，本章所谈的是人文教育，所针对的是个人。

为了理解本章，可以用提问的方式来重述：第一、如果没有读诗，一个人如何兴？第二、如果没有学礼，一个人如何立？第三、如果没有习乐，一个人如何成？

第一点，先来看“诗”。

所谓的兴，是指诗的内容，完全出于真情。因此人在阅读时，会排除世间名利权位的计较、个人恩怨的纠葛，而回归原始的情感；由此引发真诚的心，并启发上进的意志，要贡献一己之力，改善一切的不公不义的情况。因此每隔一段时间要读诗，来保持年轻的心志与奋斗的勇气。

第二，再看“礼”。

所谓“立于礼”，是说在社会上立足站稳，与别人进行互动往来，就要靠礼了。礼的特色是：往下，接到法律，因为法律的目的在禁止不当之事，而礼仪可以引导适当的言行，使社会进入文明的层次；礼往上，可以接到人文修养，使人自觉而主动的行善。

“诗”与“礼”合观，则“诗”使人真诚，不忘自己质朴的一面；“礼”使人谦让，显示自己文饰的一面，如此可以接近文质彬彬的君子的理想。

第三，关于“乐”。

这是人文教育的完成，使人不论处于任何状况，皆可调节情绪，化解忧愁。

在道家《庄子‧让王篇》，谈到孔门三位贫穷而有操守的弟子，都提到了音乐。它提到原宪，是端坐家中弹琴唱歌；提到曾子，是口中吟唱《商颂》，声音充满天地，好像出自金石乐器；它提到颜回，是弹琴足够我自己消遣。而孔子呢？他被困在陈国、蔡国之间时，神情十分疲惫，他还在屋内弹琴唱歌。像他们师徒的表现，正是“成于乐”的写照。

本章内容之深刻，由此可以想见。

接着看〈泰伯篇〉的第9章，原文是：

子曰︰“民，可使由之，不可使知之。”

意思是︰

孔子说︰“对待百姓，可以使他们走在人生正途上，却没有办法使他们了解其中的道理。”

本章短短两句话，10个字，却有三种断句法。

第一种。

“民可，使由之，不可，使知之。”意思是：百姓认同一项政策，就让他们照着去做；百姓不认同一项政策，就使他们去了解这项政策。

第二种断句。

“民可使，由之，不可使，知之。”意思是：百姓可以使唤时，就由着他们听从使唤；百姓不可以使唤时，就要了解他们何以如此。

这两种解法都忽略了两点。

第一、百姓是一个集合名词，各有其考虑而难以得到共识。第二、百姓所受的教育有限，你想使他们了解一项政策，或者你想了解他们何以不听使唤，那都是难以实现的事。

因此，我们采用第三种断句。

孔子是实事求是的人，他在鲁国曾经位列司寇大夫，知道如何带领百姓。在断句上，本章应该念成“民，可使由之，不可使知之。”也就是：孔子可以使百姓走在人生正途上，使他们或者效法政治领袖，或者依循礼乐教化，或者遵守法令规章。总之，是要走在人生正途上。

那为何说“不可使知之”呢？因为人生的道理有浅有深，若要使百姓清楚理解，不仅事倍功半，甚至可能徒劳无功。

最后再看〈泰伯篇〉第10章，原文是：

子曰︰“好(hào)勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

意思是︰

孔子说︰“一个人爱好勇敢，而厌恶贫困，就会作乱生事。一个人不肯走在人生正途上，我们对他厌恶得太过分，他也会作乱生事。”

本章，谈到两种人会作乱生事。孔子希望社会安定，大家平安度日，因此对于“乱”特别留意，譬如他不与人谈论的“怪、力、乱、神”(〈述而篇7.21〉)里面就有“乱”。

本章所说的两种“乱”。

第一种：好勇疾贫，先说勇。

孔子认为“勇而无礼则乱”(〈泰伯篇8.2〉)，又说“好勇不好学，其蔽也乱”(〈阳货篇17.8〉)。现在，勇敢的人除了无礼、不好学之外，多了一项厌恶贫困，也都会作乱生事。这三种由勇而来的乱，要如何区分呢？

第一、如果是无礼，没有礼的节制，那就是好勇斗狠，制造“乱”局。第二、如果是不好学，不能分辨道理，那就是匹夫之勇，死而无悔的“乱”。第三种，如果是厌恶贫困，以为富贵险中求，那就铤而走险，也制造了各种混“乱”。

本章也谈到，另一种“乱”。

就是对于一个人不肯行仁，不走在正途上，而为所欲为的人，我们如果对他厌恶得太过分，也会使他作乱生事。换言之，对坏人，要给他留下改过自新的余地，他若改过，则不念旧恶；他若自新，则一起努力。

孟子说过“仲尼不为已甚者”(《孟子‧离娄篇下》)。也就是：孔子凡事皆不过分，也可以对照参考。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：人生大忌骄与吝。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。