043.坤卦——象传

《象传》是对卦象和爻象的解释，既解释卦辞也解释爻辞，而《彖传》只解释卦辞，而且是卦义。《象传》是解释象的，象就是这个卦代表的形象。

乾卦的《象传》解释为天，坤卦的《象传》解释为地，《大象传》有两句话非常有名：乾卦的“天行健，君子以自强不息”和坤卦的“地势坤，君子以厚德载物”，意思是大地的趋势构成了坤卦，所以君子要按照大地来厚德载物。

“厚德载物”的“厚”是使动词，要使德加厚，“载物”就是承载万事万物，大地是宽广的能承载万物，在大地上，任何有形的东西都能被大地收藏，就像在大地上盖无论多高的楼，大地都会承载着它不会陷下去，所以君子也有这样宽广的胸怀和包容万物的品性，才能生生不息。自强不息和厚德载物，就构成了中华民族的两大精神。

清华大学的校训是——自强不息，厚德载物。清华大学最初是利用美国退还的一部分庚子赔款建立的留美预备学校，在1914年，当时还叫清华学校，邀请国学大师梁启超先生作了一场演讲，题目就是《君子》，意思是让清华大学的学生做君子，虽然是留美预备学校，但还是要懂中华文化，要知道自己是中国人，作为中国人，人人都可以达到的境界就叫君子，作为君子，必须具备两大品格——自强不息和厚德载物。自强不息，是让我们刚健、奋发、向上，厚德载物，是让我们包容宽厚、居下不争、自然无为、谦虚谨慎，自强不息是儒家的基本精神，厚德载物是道家的基本精神。所以一乾一坤，一刚一柔，一儒一道，一个自强不息，一个厚德载物，就是做人的最高境界，至少可以成为君子了，比君子再高一点，儒家叫圣贤，圣贤不是人人都可以做到，但君子是人人都可以做到的。所以后来清华大学就把这八个字作为它的校训。

厚德和载物表面上看是并列关系，加厚品德，承载万物，实际上是一种因果关系，因为厚德，所以才能载物，厚德是因，载物是果，“物”可以理解为万事万物，财物也是一种物，想要发财，就必须厚德，具备包容、忍让、顺势、谨慎这种大地之德，再加上刚强、刚毅、创新这些乾卦之德，才能发大财，也就是载物。当然这个“物”不一定是物质的，我们也可以做精神上的富翁。所以万事不要求果，一定要求因，就像有的人穷困潦倒、事事不顺，这就要想一想是不是德行不够，德做好了就会顺利，这就是厚德载物。

下面我们来看《小象传》对爻辞作的解释，六条爻辞加上用六一共七条：

【原文】

履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

【语译】

从“履霜”到“坚冰”是一个过程，在第一个时空点上，阴气刚刚发生，天气刚刚变冷的时候，先有霜，然后慢慢才结冰。这是怎么造成的呢——驯致其道，“驯”是一个马字旁，通“顺”，“驯致其道”就是要顺从天道，天道就是万事万物都是由小到大、由少到多、由浅入深的过程，就像从霜到冰是一个过程，我们要顺应这个道，不能违背。

现在好多人拔（揠）苗助长，比如对小孩子的早教过度开发，有的人一走向工作岗位就想建功立业，还有的人刚开始做企业就想拿重大项目发大财，这些都不符合道。

【原文】

六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。

【语译】

第二个时空点六二爻，“不习，无不利”，因为地道是光明的、正直的、方正的、刚强的，正大光明这个成语就出自这里。故宫有前三殿后三宫，后三宫的第一宫，乾清宫的大殿里有一块正大光明匾，这是顺治皇帝的御笔，就取自于坤卦六二爻的《象传》。

【原文】

含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

【语译】

六三爻到了第三个时空点，要“含章”然后“以时发”，也就是隐藏才华然后按时而发，因为这个时位不适合抛头露面，所以要隐藏才华。爻辞里说“或从王事，无成有终”，要跟随大王做事，没有成就，但是可以善终，《象传》这里解释为“或从王事，知光大也”，意思是跟随大王做事才能光大自己的才华，这个“王”就是六五爻，也指天道，只有顺从六五爻的君王，按照天道来做，才能发挥自己的才华，心地光明。

【原文】

括囊无咎，慎不害也。

【语译】

六四爻这个时候是非常危险的，所以要彻底隐藏自己的才华，要“括囊”，就是把口袋扎起来，“慎不害也”，只有慎重才能没有危害。

好多人就是到了这个时位就是因为不知道“括囊”才招致了灾祸。比如康熙年间的鳌拜，是满洲第一勇士，也是顺治皇帝临终前任命的四位辅政大臣之一，他就是骄傲致祸的典型。公元1661年，顺治帝驾崩，玄烨虚岁八岁登基为帝，年号康熙，然后康熙六年他14岁的时候，四大辅臣的首辅索尼病故，康熙亲政。但仅仅10天之后，鳌拜就罗列了24条罪状杀害了另一位辅政大臣苏克萨哈，而后越来越猖狂，在朝廷上，如果与皇帝意见相左，他就会大喊大叫，有一次康熙帝任命了一位户部尚书，鳌拜却想推荐自己的亲信，于是只好任命两位户部尚书，这是前所未有的。康熙八年的时候康熙16岁，鳌拜装病不上朝，康熙皇帝亲往探视，发现鳌拜床下藏刀，结果康熙说刀不离身，是我们满洲人的传统，没有治鳌拜的罪，鳌拜就越发张狂。最后康熙训练了一群少年侍卫，在武英殿智擒鳌拜，宣布了鳌拜30条罪状，念其功劳，赦死罪而拘禁，不久鳌拜死于禁所。这就是太张狂，不知道要谨慎“括囊”的下场。

【原文】

黄裳元吉，文在中也。

【语译】

六五爻是最佳的时位，是君主的位置，“黄裳元吉”就是说不仅要穿黄色的衣服，而且要居中居下。“文在中也”，“文”指文采、美好的品德，就是大地美好的品格，因为大地是黄色的，而且最居下。这里告诉我们要发挥这种品德，守正道，居下位，就可以“元吉”（大吉大利）。

【原文】

龙战于野，其道穷也。

【语译】

最后一爻上六爻的爻辞说“龙战于野，其血玄黄”，这里《象传》的解释是“龙战于野，其道穷也”，“穷”就是事物到头了。“穷”在现在是贫穷，但过去“贫”和“穷”是两个意思，“贫”上面是个“分”，下面是个“贝”，“贝”就是钱，分钱把钱分没了，就是贫、贫寒；“穷”的繁体字是“窮”，这就是人走到头了，要把自己的身体要弯下来，弯到山洞里，所以穷就是走到头了，穷则思变。

《周易》就是周期变化，因此按照《易经》的说法，一个周期结束，事物到头的时候一定要走到它的反面，叫物极必反，这就是说阴到极点就要转向阳的一面，阴阳交合，所以流出来的血的颜色就是“玄黄”，天玄地黄，玄黄就是天地交合的颜色。

【原文】

用六永贞，以大终也。

【语译】

最后多出来的用六爻的爻辞是“利永贞”，《象传》的解释是“以大终也”。因为大地永远遵循天道，这是一个大周期的结束，我们可以把乾卦坤卦看成一个天地周期，这个周期结束了，就要等下一个周期的开始，这就是周易，周而复始，所以是有利的，永远有利于遵循天地之道。

这是《象传》的解释，还有一个《文言传》的解释，我们下一讲接着说。