041. 李时珍给中药“释名”

41. 李时珍给中药“释名”

《释名》对后代的医家有极大影响，特别是李时珍。古代的从医者，大多是科举失败者，这也是古代医学一直发展缓慢的原因吧，可以说，《内经》出来就是顶峰，后面就渐渐式微了，所以学中医，就是要学《内经》《难经》《伤寒论》，学最顶级的即可。医家呢，《尔雅》《释名》还都读过，《说文解字》就未必读了。比如李时珍就是“三试于乡”，用我们现在的话来说，就是连着三年高考都落榜了，于是他决定不再走科举这条道路，回家跟父学医。后来他发现医药的名称有很多问题，于是就开始写作一部非常了不起的百科全书式的大作——《本草纲目》。他在写《本草纲目》时，把所有药的名称按照《释名》的思路进行了全盘梳理。

所以《本草纲目》里每味药的第一项就是“释名”。其次有“产地”、“性味”、“归经”、“主治”、“附方”等诸项，其中，“释名”是他最独到的地方。

比如当归，因为是妇科要药，归于肝经，所以叫当归，在李时珍《本草纲目》当归【释名】中，他说：当归，亦名干归、山蕲、白蕲、文无。当归又名文无。而芍药的【释名】中说，芍药，别名又叫将离、梨食、白者名金芍药，赤者名木芍药等，由此，我们便知道了“相赠以芍药，相招以文无”这个典故的由来，就是：我想和你分手，就寄你一片芍药（将离）；我想让你回来，就寄你一片文无（当归）。这就是李时珍《本草纲目》里面的妙笔。写尽了中国人艺术生活化，生活艺术化的妙境。古人的含蓄和文雅，是今人比较缺乏的，现在分手就是“哥屋恩（滚）”，让你回来，就是“跪求了”，既不给人面子，也不给自己留尊严，太简单粗暴了。而寄一片芍药，让对方走得清爽；寄一片当归，回与不回呢，都无所谓，只当对方没文化就是了。

再比如，人参【释名】：黄参、血参、人衔、鬼盖、神草、土精、地精、海腴、皱面还丹。其中“皱面还丹”这名，就是说人参有返老还童之妙用。还说人参生用气凉，熟用气温。味甘补阳，微苦补阴。凡是病后气虚和肺虚咳嗽的，都适宜服用。主治男女一切虚证，比如精神疲惫、自汗盗汗、头晕眼花、心悸失眠、饮食减少等。

再比如，甘草【释名】：亦名蜜甘、蜜草、美草、草、灵通、国老。其中“国老”一名，除甘草外，谁能担当？！所谓“甘”，就是不酸、不苦、不辛、不咸，而兼四方之德！非甘草，谁配得此名！而更有“国老”之称，所谓国老，即一切正能量之妙推、妙用，四方上下，全凭国老不动声色之斡旋，三焦之毒，全倚仗国老轻描淡写，灭之于无形。且能调和诸药，真是功莫大焉！最难能可贵的，甘草不仅要负责镇国安邦，最后，还要把自己的功德降到最低，不争其中一丝一毫的名与利……你看，中国文化至高无上之境界，最谦卑无为之高德，借由甘草，可以在中药方剂中，表现得淋漓至尽。岂不是，从医入道，是大捷径！药尚且如此有道行，况做人乎？

说到李时珍，就插句小话题。其实在中国古代，有一批人值得关注，就是科举落榜者。中了科举的呢，都去当官了。落榜的呢，要么一生关注某一学问，比如李时珍，写了《本草纲目》。还有些呢，造反了，比如黄巢、洪秀全。再有一些呢，出世修行了，比如道教的张道陵等。这些人，也聪明，但就是不能按常规出牌，所以考试的时候会出问题，他们在社会上，也是桀骜不驯的。这其中，李时珍的人生是走得最稳妥的，也是因为李时珍身子弱，就一生只干自己喜欢的一件事，所以最后比那些科举的秀才还成功。现如今，不管大家出于什么目的，能在自己的专业外，有一个中医文化的喜好，并且专注于此，对自己的一生也是一个不错的交代。古代的秀才都得略通医道，因为医道即孝道，再有传统文化的底子，就是“秀才学医，笼中抓鸡”，没个学不会的。学问大的呢，比如苏东坡，出过《苏沈良方》医书，一般学问的人呢，也能靠医理自保。大家能对此有热情，看来多少有些根性。

好，关于小学四种，我们做个总结：如果说“字”这个字是我们在母亲怀抱里的形象，那么当我们长大成人，当我们从传统意义上的“小学”到“大学”之间，最重要的我们通过认字，学会了自主阅读，并开始享受阅读带给我们的无上快乐，我们的精神开始飞跃，灵魂也得到了滋养。

“养”这个字，小篆写成上面是个“羊”，下面是个食物的“食”，所以《说文解字·卷五，食部》：养（養），供养也。从食、羊声。“养”在甲骨文里面是一个人手挥着小棍在放牧一只羊或四只羊，而小学四种，就像我们从小放牧的四只羊，把它们养大了，就滋养了我们的灵魂，所以《广雅·释诂》说：“养，乐也。”肉体和精神的成长和绽放，就是大快乐啊！

汉字，是中国人内心的一种造化。《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》这四部文字经典把中国文字从字形、字义、地域、声音等方方面面进行了总结，表面上是在研究“语言文字”，等我们认真学习过后，我们便知，他们实际上是用来研究“人”和滋养我们的人生的。

好，明天，我们从《说文解字》的“一”说起。有人说：怎么才讲“一”？没有前面的铺垫，“一”不好讲哦！