“我知道”，是无明的根本

“我知道”，是无明的根本

提问：请开示“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净”。

来自一念行者的回应：

小时候，

妈妈牵着我们的手，

指着一棵树，

不断地告诉我们说：

“这是一棵树，这是一棵树，这是一棵树……”，

有一天，于一刹那，

突然我们“认识到”：这是一棵树。

在我们“相信”的一刹那——

我们一下子跌进了“梦”的世界。

我们以为的“醒来”，

正是我们掉入“梦”的时刻。

从“自我”认为它醒来的那一刹那，

颠倒梦想开始了。

“我知道”是无明的根本，

一切无明由此而发。

每当你认为“我知道”一分，

你无明一分；

每当你认为“我知道”一点，

你无明一点。

无始以来，因为我们大家集体都认为“我知道”——

“我知道你是谁，我知道这个世界，我知道‘我知道’，

我知道这个、我知道那个……”

所以我们都掉入无边的梦海，

再也看不到边界。

就这样，“我知道”的头脑覆盖了本来的心。

在你看到的事物上，

确立一个“我知道”，

无明就扎根了。

如果你目睹着你眼前的世界，

不相信你的想法呢？那会怎样？

你也许会看到清净本然、遍处一切、妙如圆镜、没有颠倒的真如之心！

这就是“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净”的意思。

当你不相信自己的所想是真的，

无明取消了。

每当你坚信自己的认为是对的，

无明从空无中诞生。

当你的“认为”升起，

如同乌云从虚空中升起遮住光明，

无明就是这样创造了它自己。

是我们的“想法”遮住了我们的本来面目，

是我们的“坚信”使那云彩坚住不移，

以至于让我们无缘看到自己广大无边的性净明体。

无明是笼罩天空的云朵，

不管那云朵是彩霞还是乌云，

它一样遮蔽真如。

从诸佛诞生于尘世以来，

他们所教导我们的，

就是质疑我们的信念，

认清“想象”在我们一生中所扮演的角色。

有能走出自己想法的人，

将到达彼岸；

有能出离自己妄想的人，

将见到如来。

在我们所见到的一切之上，

不立一个“我知道”，

不坚信一个“我说的是真的”，

你将有机会认识到我们本来就有的涅槃、无漏、真净的心。

穿透我们的想法，

犹如从云缝里凿出一个孔来，

这样我们就有可能看到我们的妙真如心。

诸修行人，佛教八万四千法门，

无非就是“从云缝里凿出一个孔来”，

或是，以净业风，吹尽妄想云，

然后见证本来面目。

清除无明，

是我们见得本来面目的唯一途径；

无明不除，

妄想海不出，妙真如难见。

无始以来，“我知道”罩住了一切世人，

我们就犹如云山雾海里的孙悟空，

上天入地，腾云驾雾，无所不能，

本事虽然不小，

但就是走不出幻象，

见不到如来，为什么？

“我知道”——这幻象太难突破了。

这幻象之所以难破：

一是无始以来我们对自己的“想法”信得太久、太深；

二是我们大部分人不知道具体的方法。

一切障碍，

都是我们从无端的想象中生出来的；

那颗不安的心，

在那里一念一念地瞎想，

就如同春蚕在那里吐丝，

一圈一圈地最后把自己织起和围起。

我们就是这样把自己“送进”无明的。

我们怎样破除这些无明？

质疑你的念头，质疑你的相信，

发现你的本心，发掘你的本性，

发展你的智慧，发挥你的光明……

如此，无明终破，

真如终见，明心见性。

端坐念实相，将破诸无明。

诸修行人，

去破除那些遮蔽了我们本来面目的各种无明妄想，

去寻找我们的真如本性；

然后直守在那个真如体上，

这样，一切颠倒妄想再无法把你拉入颠倒之梦。

当你找到真性，

即便一不小心被妄想拉进了幻化，

就像拔河，

那些无始以来的所有妄念都连接起来，

与一念真性拉拔，

也经不住它轻轻的一动。

当你明心见性，

一念回真，轻轻松松。

我知生我执，我执生无明。

一念回真如，

诸知已不真，诸执弱无力；

无明将焚尽，妙光出本性。

修行者，当你回到自己的妙真如性，

你就是一个无无明的人，

一个不再颠倒的人，

一个无边界的人，

一个佛了。

穿过所有的“知见”、“无明”，

愿你回到本来，阿弥陀佛