大学-02

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉， 之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉， 之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。” 此谓身不修，不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者， 其家不可教，而能教人者，无之。 故君子不出家，而成教于国。 孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。 慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。” 心诚求之，虽不中，不远矣。 未有学养子，而后嫁者也。 一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让， 一人贪戾，一国作乱，其机如此。 此谓一言偾事，一人定国。

连书籍都不想看了，我是不是废了，所以→_→我还是来听别人读书吧😄不想读书了。

已经会背了，再来重听，多美好的声音啊！

乱发的

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？” 无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 所谓修身在正其心者， 身有所忿懥，则不得其正； 有所恐惧，则不得其正； 有所好乐，则不得其正； 有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻， 食而不知其味。此谓修身在正其心

非常好！

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

要是有文字就更好了