传不习乎？搞定心学的路径

01 传不习乎？搞定心学的路径

您好，我是黄向军。

从这一次开始，我来为您浓缩《传习录》的精华。为什么选择这本书呢？因为，这本书，是掌握王阳明心学思想的钥匙。不读《传习录》，不可能懂得什么叫做心学。既然如此，这是一本什么样的书呢？如何通过这本书快速抓住心学的精华为我所用呢？

下面，先来聊一聊，《传习录》是一本什么样的书。

《传习录》的书名，取自《论语》。《学而篇》中讲：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”所谓“传不习乎？”，意思是说，老师所传授的智慧，自己有没有经常复习、练习真正实践、真正用起来呢？可以说，《传习录》的书名，最少有两层含义，其一，咱儒家孔圣人传下来的智慧，有没有用起来呢？其二，咱老师王阳明所解读的儒学应用方法，有没有实践起来呢？

所以你看，由这个书名可以看出来，《传习录》的版权，虽然归属王阳明，但是，它是王阳明的弟子纪录并编订出来的。最后定稿的主编，名叫钱德洪。现在流传的《传习录》，分为上中下三大部分。上卷原来的主编，是王阳明的学生薛侃。薛侃以及徐爱、陆澄，都曾经向王阳明求教，并且把求教过程中王阳明的思想，记录下来。于是乎，在王阳明活着的时候，薛侃把三个人的笔记，整理成最初版本的《传习录》。在王阳明去世前五年，另一个王阳明的弟子南大吉，在最初版本的《传习录》基础上，补入八篇王阳明的书信，这就是现在的中卷。王阳明去世26年之后，钱德洪整理《王阳明全集》，他把曾才汉另外编订的七个语录集子，补入《传习录》，这就是下卷。

就是说，《传习录》是经过近四十年的时间编订出来的一部书。这部书，或者是学生笔记，或者是王阳明的书信，并不是王阳明自己书写的一本书。但是，书中纪录的资料，来自王阳明本人，而且钱德洪编订这部书的时候，选择的是王阳明思想的精华。所以，《传习录》是王阳明思想的全面展现，版权归属王阳明，是没有任何问题的。

由以上所说的这些情况也可以看到，不学习《传习录》，不可能真正懂得什么是王阳明心学。不学习《传习录》，就根本没有继承王阳明传授的智慧，更谈不上让心学为我所用。

既然如此，《传习录》中都写了啥呢？它的主题是什么？下面我通过迂回的方式，来为您说说《传习录》中的主题。

老实说，现当代人直接读《传习录》，往往会感觉晕头转向，为什么呢？因为书中的上卷与下卷，都是一条一条的语录，师生之间的问答，神神乎乎的，让人不知所云。中卷是书信部分，虽然是连续的文字，但读起来也好不到哪里去，让人不知道书中在打什么哑谜。其实，原本不是哑谜，只是对现代人成了哑谜。这是怎么回事呢？

要知道，中华文明在唐朝的时候，儒释道三家基本完成了合流，它们彼此独立、相互支持的思想格局，基本形成。在这个思想结构中，儒家一直是主流文化。宋代的时候，儒家思想界特别活跃，兴起了理学思想。从早年的北宋五子，到后来的朱熹，都为理学思想开辟出了一些基本话题。请注意，这些话题在明朝的时候，是人所共知的常识。问题是，这些古代的常识，对你我这些现当代人来讲，就不是常识了。王阳明在跟学生们讨论问题的时候，涉及的相关话题，就像你我说互联网、智能手机这些词，当然没必要详细说明。因为，你我都明白互联网和手机是个啥。但是，500年前的人们知道什么是智能手机吗？同样的，你我这些500年后的人，不了解王阳明他们所知道的常识，就直接去读《传习录》，当然会不知所云。你我看他们所说的话，就像在看他们打哑谜。不具备基本的思想文化常识，直接读《传习录》，肯定一头雾水。

既然如此，需要具备哪些基本的常识，才能透彻读懂《传习录》呢？据我所知，至少有三个要点需要知道。

第一点，在宋代的时候，儒家形成了“十三经”的观念。宋代的中国人，基本都认为：中华文明的核心线索，是从上古传到孔子，然后辗转传到孟子。这个传承，传授的是中华文明的精华，叫做道统，也就是真理的传承系统。宋朝人认为：在孟子之后，学术界乱了套，直到咱们大宋朝才重新找回了这个真理的传统。于是乎，宋代儒家确立了《四书》的思想结构。这个基本立场，在王阳明那里，没有变化。

第二点，中华文化的根本思想，是“气一元论”。“气一元论”的思想，是从古代到宋代再到明代都被中国人认可的世界观模型。但是，这个模型有点乱。从周敦颐《太极图说》开始，宋朝的理学家们，整理出来一个以大“道”为根本的世界观。这个大“道”相关的学问，就是“道学”，或者叫做“理学”。“理学”的思想框架，在王阳明那里，也没有变化。王阳明心学，是理学的一大分支。王阳明并没有搞独立。

第三点，人活在世间，是有价值的，有意义的。人生的意义，是没法子自我欺骗，需要真实地实现。但是，生命的价值如何来实现呢？人们很可能各持己见。宋朝的时候，朱熹和同时代的陆九渊，虽然都是理学，但是他们开始彼此争吵。当时的朱熹，学术功底更扎实，社会影响力更大。于是乎，理学中的程朱这一派，占了上风。程朱理学的思想，甚至成了元朝、明朝科举考试的教科书标准。宋朝陆九渊的嗓门，不够大。到了明朝王阳明的时代，王阳明认为，陆九渊才是对的。于是，王阳明大力弘扬这一派的思想。总之，在如何实现生命价值这个问题上，王阳明继承陆九渊，形成陆王心学。请看，“如何实现人生价值”，这个问题在哲学上，可谓是“方法论”。方法论问题，可谓是《传习录》集中探讨的的主题。

总体而言，第一点，王阳明继承的，是儒家“十三经”的思想体系；第二点，王阳明的思想框架，跟儒家理学思想的路线，是一致的；第三点，王阳明对朱熹的思想，大部分是认同的，在核心的人生观方面，也没新的不同意见，但是，在如何实现人生价值这件事上，王阳明有了不同的意见。

所以你看，你我需要具备哪些基本的常识，才能透彻读懂《传习录》的主题呢？第一，懂点四书五经；第二，懂点理学思想；第三，还要懂点朱熹。明代的人们，这三方面都是常识，根本不是问题。但是对现当代的你我而言，这个基本功可不是一蹴而就的。所以，直接去读《传习录》，当然往往不知所云。

既然如此，有没有什么好办法，让现当代人快速克服这个困难呢？办法呢，还是有的，那就是两步走：第一步，先找到钥匙，然后第二步，再去开门。什么意思呢？所谓第一步找到钥匙，就是前辈阅读学习《传习录》的心得体会。从这些心得体会下手，就能初步对《传习录》的内容，有所粗略地感觉。然后呢，千万不要以为走完这一步，就掌握王阳明的心学了。务必要进行第二步，真正去阅读《传习录》，通过阅读，去验证别人的心得体会到底是对还是错，在这个比较批判的过程中，你我才能真正打开王阳明心学的大门。

我自己，就是分两步走，走进心学的世界的。所以，现在我也把自己的学习心得贡献出来，浓缩《传习录》这部书的思想精华，为您制作一把开启心学世界大门的钥匙。

从下一次开始，就来为您正面浓缩《传习录》的精华。

我是黄向军，下次再见。