嵩邙并峙,河洛汇流,钟灵毓秀,巩固不拔。巩义地处郑州、洛阳两大古都之间,是河洛文化的核心区域,创造了无数的辉煌过往。
行走河南,触摸河洛跳动的脉搏。由郑州报业集团旗下正观新闻·郑州晚报主办,一汽-大众、星联城、邮储银行郑州市分行、浦发银行郑州分行特别支持的2023“行走河南”黄河文化探访之旅采访团队,于近日来到此行第二站——巩义,从河洛汇流处,一路向西,途经石窟寺、康百万庄园,邂逅生生不息的河洛文明。
河洛汇流:华夏文明的上古坐标
如果说中原文化是中华文化的母体和主干,那么地处中原核心区域的河洛地区,就是中华文明的根脉所在。
作为河洛文化的核心发源地,河洛汇流在中华历史上具有极其重要的地位。发源自青藏高原巴颜喀拉山北麓的黄河,裹挟着泥沙一路奔腾而来,在巩义市河洛镇与其重要支流——洛河,完成了交汇。黄河水浊,洛河水清,两河相抱,界限分明,恰如八卦图中的阴阳鱼,令人浮想联翩。
古人将河洛汇流之处称作“洛汭”。北魏地理学家郦道元在《水经注·河水》中写道:“洛水于巩县东径洛汭,北对琅邪渚,入于河。谓之洛口矣。自县西来,而北流注洛,清浊异流,皦焉殊别。”
千年已过,郦道元眼中的洛汭奇观仍存于世。登上神都山顶,西望黄河,南瞻伊洛,清浊交汇的奇妙风光尽收眼底。两种截然不同的水色,回旋交汇形成了一个巨大漩涡,无怪乎当地人形象地称其为“鸳鸯涡”。
这一大自然所赐予的奇观,不仅吸引着黄帝、尧、舜、禹、汤、周公旦、周成王等人前来修坛沉璧、祭祀河洛,还留下了“河图洛书”“伏羲画八卦”“洛神”等诸多上古传说与典故,堪称华夏文明的上古地标。
相传远古时期,黄河中的龙马负图、洛河中的神龟负书,一同出现在河洛汇流处。伏羲登临洛河南岸的高台之上,“观象于天,察日月交替;观法于地,思寒暑循环;观鸟兽之文与地之宜”,并效法龙马背上之图、玄鱼甲上之书,一画开天,分出阴阳,推演八卦,以此总结天地间万事万物的变化之理。
以阴阳八卦为代表的中华文化传统,彰显了兼容并蓄的文明底色,这是河洛文化的典型特征,也是华夏文明得以延续的重要因素。
提及河洛文化,巩义市文旅局局长朱星理感慨道:“以河洛汇流处为中心,发生了许多在中华历史上非常有影响力的事情。许多传说在这里演绎,许多自然和人文景观在附近诞生,共同说明了河洛地区是一个很神奇的地方。”
他同时介绍说,早在11万年前,我们的祖先就在巩义辛勤劳动,繁衍生息,创造了无数的辉煌,留下了许多珍贵的文化遗产。
从新石器时代的石磨盘,到夏遗址出土的朱砂彩绘瓮,到汉代青铜器、北魏石刻造像、隋唐透明白瓷和唐三彩、唐青花器物,再到宋陵石雕像、金代纪年瓷枕……那些深藏在历史尘埃中的文物,无不体现着古代先民的高超技艺与智慧匠心,见证着巩义的历代兴衰和沧桑巨变。
巩义石窟寺:精巧绝伦的河洛神迹
河洛汇流处,亦是邙山头与两支河流的自然汇聚之处。
区别于大部分邙山山体的黄土结构,洛汭西南方向不足五公里处的邙山余脉大力山,拥有着一处石质黄沙岩的断崖。
1500多年前,北魏孝文帝迁都洛阳,并决心在进出都城的要道渡口开凿石窟。而巩县地处东都锁钥,北靠邙山,南邻洛水,交通便利,大力山的这处断崖就成了开凿石窟的不二之选。
据巩义石窟寺工作人员介绍,巩义石窟寺初名希玄寺,是北魏皇帝、皇后举办礼佛活动的场所,也是北魏皇家开凿的大型石窟之一,初建时规模十分壮观。后来,东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋历代相继在此凿龛造像,形成巍然壮观的石窟群。石窟寺也陆续更名为净土寺、大力山十方净土禅寺、石窟寺。
背山临水的巩义石窟寺,现存有洞窟5个,千佛龛1个,摩崖大佛3尊,佛像7743尊,造像题记及其它碑刻186篇。
同云冈石窟、龙门石窟和莫高窟相比,巩义石窟寺名气不大,规模很小,但它的石窟造像雕刻细致,内涵丰富,在艺术成就上完全可以与前者平分秋色。
巩义石窟寺的帝后礼佛图,构图完美、保存完整,充分表现了北魏皇室前往礼佛的宏大场面,是石刻艺术的代表作,堪称国之珍宝。石窟寺内各处雕琢的飞天图,自然生动,超凡脱俗,极致精美,是造像艺术中璀璨夺目的明珠。
更为特别的是,巩义石窟寺的石刻造像既保留着北魏浓重的艺术特点,又孕育着北齐、隋代的雕刻艺术萌芽,形成由北朝向隋唐过渡的一种艺术风格。至唐宋时期,人物形象几乎完全中原化,面容圆润饱满,衣着亦是中原服饰。在这里,外来佛教文化与本土中原文化相融合,将中华文化的包容性、延展性和生命力体现得淋漓尽致。
“石窟二千年,精巧夺天然。满座半残废,神话犹相传。”历经1500多年的风雨沧桑,雕琢于石窟之上的佛像仍展露着悲天悯人的一面,而静静伫立的“河洛神迹碑”,也向世人默默诉说着河洛之地的光辉过往。
康百万庄园:留余宽忍的中原烙印
以邙山为骨架,以洛水为血脉,与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园并称全国三大庄园的康百万庄园,就位于巩义康店镇上。
巩义文旅局工作人员张淑晓介绍称,康百万庄园始建于明末清初,靠山筑窑洞,临街建楼房,滨河设码头,据险垒寨墙,集农、官、商于一体,兼具园林艺术和宫廷艺术特色,占地16万余平方米,建筑面积64300平方米,相当于山西乔家大院的十几倍。
她评价说:“康百万庄园的修建依照了‘天人合一、师法自然’的传统选址准则。从邙岭上往下看,它如‘金龟探水’;从洛河边看,它又似‘金莲拱秀’。整个庄园融古朴幽雅与粗犷厚重于一体,堪称十七、十八世纪华北地区黄土高原堡垒式建筑的代表。”
这一庄园的原主人康百万家族,是跨越明、清、民国三个历史时期,富裕了十三代、四百余年的豫商典范。康家鼎盛时期,富甲豫、鲁、陕三省,船行洛、黄、运、沂、泾、渭六河,土地多达18万亩,财富无以计数。
康百万家族“中原活财神”的名头几乎无人不知,但并不是所有人都知道,康家是靠漕运发家的。
康店镇地处河流汇流处附近,乘船不过一个小时就能进入黄河。入黄河后,便可以“上溯陕西,下浮济南,时或远达海口,南入江淮”。可以说,现代铁路未通之前,漕运就是这里最为重要的交通运输方式。
在利用自家门前的水利之便大兴漕运的同时,康家又以土地兴家,留余治家,耕读传家。在占据“天时地利”之外,实现了“人和”的一面。
康百万庄园老院的过厅,悬挂有庄园镇馆之宝“留余”匾额,上面刻写着宋代名士王伯大的《四留铭》一文:“留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之福以还子孙。”
所谓“留余”,来源于中原地区长久的生活经验,与“日中则昃,月满则亏”的传统理念相契合。意在告诫子孙无论是在经商时,还是在为人处世上,务必留有余地。
除了“留余”牌匾,庄园内“克慎厥猷”“知所止”“谦受益”“居贵敬”“行贵简”等随处可见的匾额、楹联,构成了主人修身齐家的外在显示,体现了一代豫商崇尚中庸、诚信义利、乐善好施的文化品格,彰显了“留余宽忍”的中原文化烙印。
行走康百万庄园,仰视一匾一联,仿佛就能触及河洛文化的本真。
走其中,草木掩映着琉璃碧瓦,恍然间,人的心灵似乎也能穿梭千年,与先贤隔空对话。
正观新闻·郑州晚报记者 张晓璐/文 徐宗福/图
采访团队:舒晗 樊无敌 陈君平 张俊 杨雅晴 郑治红
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