【易经64卦185】需卦 |需，需与要的流动转换

需是心理的要，要是生理的需。需要如何被中国人重新定义和发现？他和马斯洛需求理论之间有什么不同？为什么说那一些重新发展出他的饮食男女需要的人不会变态？理解了中国人真正的需求模型，有助于我们看见什么人生的真相。六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易。

六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。今天和大家一起来学习需这一卦，上坎下乾。坎上乾下是为需，也就是上面是水，下面是天。什么叫上面是水，下面是天？那就是云在天上之象啊。高岛易断说，这个需这个字啊，以前呢写法呢不是上面一个雨，下面一个而且的而，它的正确写法或者说老的写法呢是上面一个雨，下面一个天。这个字充分展示了这个卦象，上雨下天是为需，需是看见云在上面了，知道就会下雨了，也需要有雨了，但是就是还没下下来的那个感觉。那种官人我要啊，干渴啊，看见了呀，没有啊，就是这样的感觉叫需。每个人都体会过需要的这种感觉，我要，我需要，需是需，要是要。需呢是心里的要，要是行动上的需，或者是需是欲望上的要，要是物质上的需，这个可能更能够理解这两者之间的区别。

需这一卦呢显然它讲的是云在天上，干宝说：云乃地之游魂也，或者叫坤之游魂也。地气里面呢受到了热的膨胀，可能是太阳的照射，也可能是地底下的热能的推动，导致地底下的这个水汽呢向上升腾。随着升到天上的温度降低，水汽呢慢慢结合为云，一旦在合适的时间呢，它就会降下来滋润大地。所以呢它还没有降下来之前呢，叫做游魂啊。这个真是一个很浪漫的说法，说云乃地之游魂，云升在天上，而雨未降，它可以翱翔东西，这是须之象也。也就是说，有一些东西已经被激发了，已经升腾起来了，已经要降下来了，但是还缺那么一点点的时机。根据我们现在学的地理学和物理学的常识呢，它需要有一些，比如说灰尘它可以凝结，也可能需要有些激荡。比如说它的空气再进一步上升，然后呢遇到更冷的时候，哗就掉下来了，也可能呢是需要某一些的其他的时机，云团与云团的碰撞等等。

需这个字很有意思，它其实在某种程度上代表了一种真正意义上的动力。你想想看，我们之所以想要表达，那是因为我们内在有表达的需要。我们之所以想要获取知识，是因为我们足够干渴，需要知识的滋润。也就是说需这个字它不是简单的，就像我们刚刚说的，它不是单向度的，一定是双向度的。给予者和接受者都爽，或者给予者得到了给予者的快乐，满足了给予者的需要，接受者得到了接受者的快乐，得到了接受者的需要，这两者都是需。需：有孚，光亨。贞吉。利涉大川。有孚可以解释为有俘虏了，抓到俘虏了，也可以解释为有福气了。光亨，这是一次光明的献诱，亨呢通享受的享，所以呢它是光明的而亨通的。贞可以解释为占卜的占，所以贞吉可以通为占卜吉利。贞呢也可以解释为出行吉利。所以呢这个贞吉呢又可以解释为出行的时候，远征的时候是吉利的。我每次看到贞吉呢就想到冯远征，不知道为什么。利涉大川，利于渡涉大江大河，你会发现呢整个周易有无数次提到贞吉和利涉大川，为什么？

有一天有个朋友说这个中国人的文化就是利涉大川的文化，说得好听一点的叫远征的文化，说得不好听一点呢叫做逃跑的文化，这两者没有什么区别。以前的人呐很容易在这个地方不行了，就换个地方，正所谓人挪活，树挪死。所以周易的精神就是换个地方，换种活法，远征而去的这样的一个文明。后来中国人变得安于现状，不爱出去，这完全是背离了我们老祖宗的原意。曾经有一度啊有一些文化批评学者说，中国人呢是一个保守的、内向的文化啊，不爱往外走、不爱玩扩张，这其实真的可能是一个，是一个文化的变异吧。在更早之前，人们总是从此处向他处去的，因为环境会变化。如果环境已经变了，而你还固守于那个地方，那肯定是一个自找死路的事情。因此一个懂得在合适的时候出走的人，是一个真正理解了需卦的人。需这个词的背后就是由于郁闷、由于想要、由于求存、由于要求快乐、求美、求真，所以呢而不断地拓展边界的过程。

因此有的时候我常常在想啊，如果我们真正读懂周易，应该是一个不拘泥于一个时间、一个空间、某时、某处的这样一个状态。这给我们带来了很大的启发呀。我常常在想，毛教员当年为什么能够拔起腿就走，而且呢不着于相，什么事情都可以为他所用。他甚至啊曾经提过说，都已他已经，我们看一些文献的说有些时候，他那个时候已经拿下天下了，都在做了主席领导人了，他还常常说：大不了我带着队伍上山打游击。你想想看，他为什么会脱口说出这样的话呢？对于伟人呐或者是之前的伟人，我们个人是无法评述的。因为不在那个位置上，我们也不知道那个时间节点，更何况很多的历史事件是不了解的，所以无法评价。我只是幽幽的好奇，为什么他能够随时拔腿就走，可以不断地推倒重来，建设好的东西可以啪啪推散了之后重新打烂了，再来一遍。后来有一次我在看他们打麻将的时候，突然明白了一点事情，就是中国文化本质上来说啊，小梁窃以为有两个核心要点：第一个呢叫做打麻将文化，另外一个呢叫吃火锅文化。打麻将文化就是不断地建设，把它砌好了然后呢按照某一个方式组合而成一个格局，然后呢玩完这个游戏之后呢推倒，再搓匀，再重新来一遍。中国人能够发明麻将，显然背后有它的更深层次的文化机理。另外一个文化特征就是吃火锅，不管是什么，你把它扔到火锅底料里面，哪怕是一双拖鞋，剪烂了之后，那种人字拖，它涮出来跟黄喉也没有什么区别，无非是煮的老一点的黄喉。

我们再回来看呢需这个字啊，云上于天，需，君子以饮食宴乐。云在天上。这种状况呢可能需要降下来了，他想往下降，下面也需要他滴下来。这个时候呢形成了一个施者与受者彼此之间的追求和渴望。在这个时候，这个需要弥漫的时候，君子干嘛呢？君子应该体会这种快乐，去吃饭、去喝酒，去吹拉弹唱，去享受这一些的快乐本身，叫饮食宴乐。有人不这么理解，说这个饮食宴乐是一种期待。小梁认为，其实这有什么问题呢？真正的朋友都是酒肉朋友，那一些跟你一起赚钱的人最终会翻脸，那一些跟你一起花钱的人，有一起喝酒、有共同爱好的人、一起去钓鱼、一起去买古董、一起去旅游的人反而不那么容易翻脸。因为呢大家都在花钱，除非是花的不公平，那如果aa的话呢一般不会翻脸。但是一起赚钱的人就很难说了。所以呢一个人呐前半生呢需要狗友，狗是一起赚钱的人啊，到后半生呢更需要的是狐朋啊。因为有了狐朋之后呢，你突然发现你以前的奋斗有意义，否则的话你赚了钱之后发现没有人跟你一起去玩儿。当然了，现在小梁正在某一个小旅馆里面，那个门口的那个车啊很响，大家就当和我一起体会这样的一份乒乒乓乓吧。

有些时候呢，我甚至觉得如果我小梁在录周易的时候还有一些背景声的话呢，就像你跟一个朋友聊天，他旁边就有车怎么办？你就想那个车在那里出现呗，对不对？你把它视为是小梁对小梁全息生存状态的一个体会，也不差。所以呢今天上半段呢啊我们讲需呢，大致讲的就是这样的一个状态，需这个字啊值得我们反复把玩和品味。有许多人这一辈子最大的悲剧就在于从来不看或者不去觉察自己的需。你的需可能是你需要发送出去，也可能是需要接收回来，也可能是需要既发送又接收，既接收又发送，乃至在发送和接收之中形成互动与共振。

我又想起当年我的老师李可老师，这个故事我讲过很多遍。有一次他到北京来，他看病很辛苦，因为看病是一个需要极其耗神的事情，他每次看病的时候，手上那个夹着那个烟呐，烧烧烧，烧到他手指了他都全然不觉。因为他在开处方的时候，可以说是挫万物天地于笔端呢。但是呢我们那次他来的时候就没有给他找病人，就说您就好好休息。结果休息了一天之后，老泪纵横，鼻涕都流出来了，说不行，你们得给我找二十个病人让我看看。我们说你不是很累吗？看病，他说：不，哪怕再累我也需要看，如果没有病人可看，我就觉得难受，这就是需。他一个施者，一个帮别人看病的老师，他需要有病人，他需要那个病人的病来挑战他。如果这个病人这个脉象和舌象和他描述的这个病症很不一致，完全背离，明明从舌头上看是一个阴虚，从脉象上是个阳虚，他表述出来阴阳都不虚。这个时候老师就非常的兴奋，脸上炯炯发光，我看见的那种快乐。如果你突然发现有一天你在施予某种东西的时候，你也是快乐的，那么你就达到了这种境界了。因为一个人最终你是需要把你自己内在所运化出来的一切释放出来，而这个运化出来的东西呢，就像云之所以地一样。刚才说的，雨乃坤之游魂呐。你累积下来的大地里面的蕴含的种种物质能量信息，它总会升腾起来，弥散在你的身体内外。那个时候当浓度到一定程度的时候，你想要把它发放出去的时候，那种的快乐是无以言表的。

所以很多人都说：哎，梁老师，你在上这个太安私塾上课，连讲两天课，辛苦了吧？我说你觉得我辛苦是不了解我，虽然是讲话讲多了之后呢会有点气虚，尤其是跟同学们互动的非常好、讲得非常愉快的时候，就是讲就有如今天讲需这一卦的时候，那种快乐可以掩盖或者说可以超越那种身体上的累。因此，讲到需这一卦，再次提醒我们，你累积足够的能量释放出去了吗？你累积足够的渴望去表达你的爱意和要求了吗？这些东西都是我们人生当中最重要的动力源泉，六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

【拓出后方能变化】

以前的人很容易在这个地方不行了就换个地方，正所谓人挪活，树挪死。所以周易的精神就是换个地方，换种活法，远征而去的一个文明。后来中国人变得安于现状，不爱出去，这完全是背离了我们老祖宗的原意。曾经一度有一些文化批评学者说，中国现在的这种保守的、内向的文化，其实可能真的是文化的变异。更早之前人们总是从此处向他处去，因为环境会变化，如果环境已经变了，而你还固守于那个地方，那肯定是自找死路，因此一个懂得在合适的时候出走的人是一个真正理解需卦的人。需这个词的背后就是由于郁闷、由于想要、由于求存、由于求真善美，所以不断拓展边界的过程。

【需的双向性】

需这个字很有意思，它在某种程度上代表了一种真正意义上的动力。你想想看，我们之所以想要表达，那是因为我们内在有表达的需要。我们之所以想要获取知识，是因为我们足够干渴，需要知识的滋润。也就是说需这个字它不是简单的单向度的，它一定是双向度的，给予者与接受者这两者都是需。