10.枣树：「舍其梧槚，养其樲枣」蕴含着怎样的人生智慧？

各位朋友大家好，我是潘富俊，今天我们讲讲战国时代的枣树。

「孟子」是人名，也是书名。孟子，名轲，邹国（山东省邹城市）人，生于周烈王四年（前372年），卒于周赧王二十六年（前289年），战国时期儒家的代表人物。孟子继承并发扬孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为亚圣，与孔子合称为「孔孟」。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述，此著作就是《孟子》。《孟子》原来共有十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

现存《孟子》七篇，篇目为：1.《梁惠王》上、下；2.《公孙丑》上、下；3.《滕文公》上、下；4.《离娄》；5.《万章》上、下；6.《告子》上、下；7.《尽心》上、下。孟子学说出发点为性善论，提出「仁政」、「王道」，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」。从此直到清末，「四书」一直是科举必考内容。

《孟子·告子篇》简介：孟子与告子都是战国时人，孟子主张性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶）。告子，姓告名不害，曾受教于墨子，有口才，也讲仁义；认为人性「无善、无不善」，因后天环境影响才有善人与恶人之别；主张「食、色，性也」。《告子》篇以两人的论辩开头，讨论人性问题，集中阐述了孟子关于仁义道德与个人修养及其相关理论。本篇孟子论述其「性善论」，对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇原文共20章，本篇孟子所言的名具，有「人性向善，犹水就下」；「恻隐之心，人皆有之」；「鱼与熊掌，不可得兼」等。

「舍其梧槚，养其樲枣」出现在《告子上》第14章，全章大意是说：人的身体有重要的部分，也有次要的部分；有小的部分，也有大的部分。不要因为小的部分而损害大的部分，不要因为次要部分而损害重要的部分。护养大的部分的是大人，护养小的部分的是小人。其中有一段说：「今有场师，舍其梧槚，养其樲枣，则为贱场师也」，这段共出现4种植物名称，整段翻成白话就是：如果有一位园艺师，舍弃梧桐、楸等大树不种，却去栽植酸枣、枣树等小树，那就是一位很不称职的园艺师。

                                                                  秋日梧桐

「舍其梧槚，养其樲枣」，共提到四或三种植物，分别是桐(梧桐)、槚(楸树)、樲(酸枣)、枣。前两种可长成大乔木，树干挺直，都是良好的庭园树、行道树、家具用材的造林树种；后两种则分别是小灌木，小乔木，皆无明显主干，是春秋战国时代，重要的果树，但非观赏用植物。《说文解字》说明：「樲，酸枣也」，表示「樲枣」是两种植物：「樲」是酸枣

                                                                 酸枣

「枣」是今之红枣。或如宋刻本《尔雅》说的「樲之言副贰也」，酸枣为「枣之副贰」，亦即酸枣为枣之小者，所以称「樲枣」。按此说法，「樲枣」指一种植物，就是酸枣。梧桐与楸树，两者皆良木，故以并称，比喻良材。宋代经学家孙奭批注(疏)《告子上》篇本段：「梧槚可以为琴瑟材，是良木」，后世引申孟子此句，用「梧」、「槚」来比喻人才，如宋代曾巩 《送程公辟使江西》诗句：「云裘数曲秀兰蕙，凤盖相摩擢梧榎」。

                                                                    红枣

梧桐（Firmiana simplex  [Linnaeus] W. Wight  ）属梧桐科落叶乔木，高可达16米，径50厘米，树干通直。木材轻而软，是制作箱匣、乐器的良材。自古多栽于庭园，尤喜种于井旁，谓之「井桐」，如周邦彦的「井桐飞坠」、柳永的「井梧零乱惹残烟」等。梧桐叶入秋后开始变黄，是诗词歌赋吟诵或寄情的对象，有「梧桐一落叶，天下尽知秋」、「梧桐叶上秋先到」、「梧桐更兼细雨」等诗句。古人喜爱梧桐，自《诗经·大雅·卷阿》有「凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳」诗句以来，国人都深信梧桐与凤凰有关。《庄子·秋水》讲得更明白，说凤凰「非梧桐不栖，非楝子不食」。一直到唐代李商隐的「丹丘万里无消息，几树梧桐忆凤凰」诗句，都说明梧桐与凤凰之间有很高的关联性。

楸树（Catalpabungei  C. A. Mey.）属紫葳科之落叶乔木，高8-12米。楸树生长迅速，树干通直，木材坚硬，非常适合建筑及制作各种器物之用。举凡家具、车板、棋秤均「所在任用」，本树种也是制作乐器（琴瑟）的好材料。楸树茎干垂直」，秋天叶色亦呈金黄色，极为美观，古代也常栽培作观赏树、行道树。楸又名「榎」或「槚」，是古代用来制作刑具的材料。《诗经·小雅·湛露》「其桐其椅，其实离离」句，以及《墉风·定之方中》「树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟」句中的「椅」，指的都是楸树。

按《孟子》之《告子》篇本作「樲枣」，宋刻本《尔雅》、《唐本草》、《本草图经》皆写作「樲枣」，可以为证。很多近代版本改作「樲棘」，是不对的。

酸枣的学名为Zizyphusjujuba  Mill. var.spinosa(Bunge) HuexChou，属鼠李科。酸枣古称「棘」，为灌木，小枝形成「之」字形，具长刺及反曲之刺。核果近球形，径0.7-1.5厘米，熟时暗红，「实小而酸」。主产黄土高原、新疆、华中一带。《诗经》有多处言及「棘」，如《邶风·凯风》：「凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人」；《小雅·湛露》：「湛湛露斯，在彼杞棘」，诗中的「棘」都是指野生的酸枣。《魏风·园有桃》：「园有棘，其实之食」，而其中的「园有棘」句，意为园中栽植的棘树，表示也有少数特意栽种的酸枣树。

枣的学名Zizyphusjujuba  Mill.，亦属鼠李科。落叶小乔木，小枝各节长有刺。核果远比酸枣大，熟时暗红，味甜。原产于中国，各省区均有栽培。枣，又名「大枣」、「红枣」，是经由野生酸枣植株长期选育驯化而成者。《诗经》的《豳风·七月》：「八月剥枣，十月获稻」，是枣树栽培的最早记录，可见枣栽植作为果树的历史悠久。枣在周代，不仅仅是食用的水果，也是送往迎来、起居礼仪不可或缺的货品。《仪礼》的《士昏礼第二》篇章规定：新娶的媳妇第二天拜见公婆，必须「执笲枣栗…进拜」，其中的枣即红枣。各种祭典、丧礼的祭品中，也都具备有枣。

宋代陆佃所撰写的古代百科全书《埤雅》，说明「枣」与「棘」的区别：「枣性高，故重朿；棘性低，故并朿」，即枣树和酸枣都是有刺的植物，枣树可长成高大的乔木，用迭起来的两个「朿」表示；酸枣是较小的灌木，古人常成排列植以为围篱，以并排的两个「朿」造字，以棘称酸枣。树高大者称枣，矮小者称棘，可见古人认为「枣」、「棘」为类似的树种。

宋代经学家孙奭批注(疏)《告子上》篇本段「舍其梧槚，养其樲枣」，说「樲枣」，特别是形体极小之酸枣，乃「无用之才也，是贱木也」。系指相较于梧桐和楸树的木材部分而言，梧桐和楸树是大树，可产生良材，用作建筑、家具等不同木材用途，象征优良人才；而酸枣或枣树的树体小，枝干弯延曲折，木材材积小，木材用途不大，象征劣等材料或庸才。虽然如此，「天生我材必有用」，再渺小、再粗俗的对象，都会有其发挥功效之处，酸枣或枣树也不例外。

以酸枣而言，酸枣耐干旱、耐贫瘠，在黄土高原及沙漠边缘，到处生长。果实多圆或椭圆形、光滑、紫红或紫褐色，形体虽小且肉质薄，但营养价值很高：含有钾、钠、铁、锌、磷、硒等多种微量元素；更重要的是，新鲜的酸枣中含有大量的维生素C。自古以来酸枣就作为食品，成为古人重要的果树。酸枣果在现代则用在加工饮料、制作各种食品，如酸枣汁、酸枣粉、酸枣酒等，具一定的经济价值。

                                                                  酸枣酒

酸枣诗经时代以前可能多当成水果食用，汉代以后则多作药材使用。酸枣作为中药应用已有2000多年的历史，药材部分是去果肉的种仁。早在中医典籍《神农本草经》中就有记载，列为上品，说酸枣味酸平。主心腹寒热，邪结气聚，四肢酸疼，温痹，烦心不得眠。酸枣可以「安五脏，轻身延年」。近代则用于中气不足、脾胃虚弱、体倦乏力、食少便溏、血虚萎黄、妇女脏躁等病证的治疗。主治虚烦不眠，惊悸多梦，体虚多汗，津虚口渴等症。有镇定安神之功效补肝胆、宁心敛汗的作用。具有很大的药用价值，同时又有一定的滋补强壮效果。

酸枣说完了，下节课我讲为大家讲述一个令人听之色变、富有潘多拉魔盒色彩的植物——大麻！下节课我们再见。