但得高堂乐无忧，便是儿女心安时

今天是母亲节，在这个充满温情的节日里，向母亲表达感恩是儿女们共同的心声。

记得母亲在世时，有一年母亲节，大哥买了一大束康乃馨送给母亲。那是大哥平生第一次给母亲送花，当时年逾不惑，长年在外的大哥才回来不久，他是想以这样的方式，表达对母亲的愧疚和感恩。

我们家比较传统，亲人之间彼此都很含蓄，很少用这种西式的方式来表达感情。所以母亲有些意外，也有点手足无措。但是可以感受到，母亲内心是非常开心的。

如今母亲已离世十多年，回想大哥送花这一幕，是母亲一生中唯一一次收到儿女送的鲜花。

康乃馨是西方的母亲花，中国的母亲花是萱草花。二〇二一年春节期间热映的电影《你好，李焕英》，其主题曲《萱草花》唱出的母子真情，感动了无数国人。

萱草也叫忘忧草，古时候当游子要远行时，就会先在母亲的屋前种萱草，希望以此减轻母亲对自己的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”

母子连心，其实要让父母放下对儿女的操心，忘掉忧愁，可真是难。清朝诗人蒋士铨在《岁暮到家》诗中写道：“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低回愧人子，不敢叹风尘。”年终岁尾，终于见到儿子归家团圆，蒋母忧喜交加的这一幕，是无数中国父母盼子归的真实写照。

细细想来，母亲生前，我也是长年漂泊在外，但有多少次，能如同母亲思念我一般的思念母亲呢？有时逢年过节，母亲打电话来问我要不要回家，自己还很不耐烦。

现在回想，我好像从未表达过对父母养育之恩的感谢，更多时候，反而是对父母的计较、埋怨，让他们难过生气。

母亲生前曾对我说：“养儿才知父母恩。”又说：“娘想儿，想断肠；儿想娘，扁担长。”当时自己没有多少体会，现在自己有了小孩，才慢慢体会到父母的不易。

经典上说，女子怀孕时，“体重如山岳，动止劫风灾”；临产时，“朝朝如重病，日日似昏沉”；生产时，“身心俱闷绝，血流似屠羊”；哺育时，“但令孩儿饱，慈母不辞饥”；睡眠时，“母愿身投湿，将儿移就干”；抚养时，“只为怜男女，慈母改颜容”。

好不容易把孩子抚养长大，儿女为了学业、事业又要远走他乡，只能“日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠”；儿女在外奔波，“子苦愿代受，儿劳母不安”“男女暂辛苦，长使母心酸”；终其一生，都是“母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离”。

父母，他们都是平凡不过的普通人，在养育子女的过程中，或许会因为自身的个性，产生这样那样的缺憾或问题，但是他们对儿女不计回报的真爱是无可挑剔的。

我见过不少父母与儿女发生纠纷的家庭。儿女一年到头也回不了几次家；严重的，儿女在外十年不见父母，甚至父母命终时，也不肯回来见父母最后一面。所谓“清官难断家务事”，个中恩怨是非，自有各自的因缘。

家庭是社会的缩影，能化解家庭矛盾，弥合亲人之间的对立，便是在化解世界冲突的根源。所以古人说：“融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。”

清代袁采在其《袁氏世范·睦亲》篇中，从人的不同性情入手，深入剖析造成家庭失和的原因。他指出：“盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。”

一家人性格各异，做父母的想要孩子合于自己的要求，但孩子未必能合其心；做孩子的想要让父母事事遂自己的意愿，父母未必能如其意。

“其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。”大家禀性不一，彼此的思想言行也就难以适合对方要求，这是家庭失和的总根源。

同是一家人，对待同一桩事情，每个人的态度也不一样，“一以为是，一以为非；一以为当先，一以为宜后；一以为当急，一以为宜缓”。人心难以整齐划一，如果都要求对方符合自己的标准，必然引起争论；争论一时难以取胜，就会再三不断发生争论，不和睦的情况就会由此发生，甚至引起终身失欢。

所以，不要苛求亲人与自己的喜好和想法完全一致，要容纳不同的意见。为了和睦，家庭成员要多反思自己的过错，少责备对方的失误。如果经常互相责备，心的距离会越来越远；若都能反思自己，则天下无事。

因此，一家人要和睦共处，唯有“为人父兄者，通情于子弟，而不责子弟同于己。为人子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听。则处事之际，必相和协，无乖争之患”。

家人之间都能站在对方的立场上考虑问题，互相体谅，这样的家庭没有不睦之理。推而广之，人人都能将心比心，视彼如已，这样的社会自然安定和谐。

子女对父母诚笃的孝道、父母对子女公正无私的关爱、兄弟之间的友爱、夫妻之间的忠贞，都是维持家庭关系和谐的重要方面。

“萱草忘忧底解忘，慈亲鹤发坐高堂。羡君有此忘忧得，如我添忧万斛强”。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，愿我们都能珍惜父母亲人在世时的日子，好好陪伴他们。但得高堂乐无忧，便是儿女心安时。