注释

[1]宙斯(Zeus)，希腊神话与宗教上天上人间的最大主神，罗马则称优披德耳(Jupiter)，后世混而为一。

[2]赫耳美斯(Hermes)为宙斯的儿子，是众神的使者，行旅贸易之神，罗马称为默耳库利乌斯(Mercurius)，后世讹称麦鸠利。

[3]蜣螂原文作堪嗒洛斯(Kantharos)，字典及英法本相承作甲虫，今案本文与一四九“两个蜣螂”及二四一“蚂蚁与蜣螂”这两则，可以断定为中国之蜣螂，此虫在埃及及古代甚见崇拜，有些金玉印均作蜣螂形。

[4]夜莺所说大概是指退娄斯(Tēreus)故事，见注[65]。

[5]地母秘密祭每年九月举行，大雅典那祭在七月间，地阿女索斯节则在三月。

[6]“黑人”原文为埃谛阿普斯(Aithiops)，意云焦面人，谓被日光所烧黑，即是黑人，后来成为专名，以称埃及南边的一民族，即亚比西尼亚人。

[7]亚柏洛地德(Aphroditē)在希腊神话中是美与恋爱的女神，后世沿用罗马的名称威奴思(Venus)。

[8]寓言中常称众神，此则中说“主”(Kyrios)，盖是基督教人手笔，古代只作家主讲，不以称神也。

[9]箫(Aulos)在希腊陶器画上常有之，大抵双管，与洞箫不同，又口上有叫子，却与唢呐相近。

[10]希腊古时各城市曾行一种共和政治，政党首领(dēmagogos)竞争政权，原意为民众领导者，后来意义转坏，差不多是说煽动的政客了。

[11]这里说龙(drakon)，实在就是大蛇，三四七“燕子与龙”一则中也是如此，姑从原文，不加改写。

[12]希腊古时演戏用假面，面具(prosōopeion)与颜面同意，此处妖怪的面具(mormolykeion)当是其一种。

[13]德修斯(Thēseus)是希腊神话中的英雄，原是雅典王的儿子，多立功勋，复兴祖国，特别是杀人牛的事最为有名。赫拉克莱斯(Herakles)是宙斯的儿子，为希腊最大的英雄，曾完成十二大工作，斯巴达系统的人民多奉祀他，尊为神灵。

[14]“罪人”(enagēs)原意云在诅咒下的人，希腊古时相信杀人的血污秽了地，其人亦受诅不净，地上不能再容，非出亡，则使自饿或吊死，不愿流血也。又见于二一四“强盗与桑树”。

[15]“百牛祭”(hekatombē)原来是一百头牛祭神，后来只是说大祭祀罢了，在荷马史诗中说百牛祭，一回是十二头，一回是八十一头牛云。

[16]乩示(manteion)在希腊甚多，有凭了树根流水声，树叶风声，或铜锣声，由祭司传译神意，在台耳波伊的是亚坡隆所主，女祭司坐鼎上，吸入石缝中喷出的硫黄气，渐以昏醉，辄作谵语，转译以告乞示的人。

[17]五种竞技(pentathlon)共五项，即跳远，铁饼，竞走，角力，拳斗，末一项后改为投枪。

[18]“外宅”(hetaira)原语只是女朋友，后转变为妓妾的意思了。

[19]雅典那(Athena)是宙斯的女儿，为雅典市的守护神。

[20]“雅典的一千块钱”原文是“一千特拉赫美(drakhmē)”，此系银币，每个值铜币六阿婆洛斯，约合英国九便士云。

[21]山魈原文云撒都洛斯(Satyros)，英文沿袭写作Satyr，在希腊神话中是一种山野小神，因无适当译语，姑称之为山魈，其实性质是很不一样的。他们形状如人，只是稍为粗野，头发蓬松，鼻圆而仰，耳尖，顶上有两小角，后有尾如马或如羊，为地阿女索斯的从者，图画雕刻中常有之。

[22]金丝雀原文为婆塔列斯(bōtalis)，据《希腊鸟名汇》云即夜莺，唯夜莺平常称曰亚蔼同(aēdōn)，今姑依法文注译作金丝雀，以区别之。

[23]黄鼠狼原文曰伽莱(galē)，英法本此篇均曰猫，今仍依照原本。

[24]死神(Thanatos)此处只是死之神格化，与冥王哈台斯(Hadēs)不一样。

[25]此女神系时运(Tykhē)之神格化，与神话中的运命三女神(Moirai)不一样。

[26]台美退耳(Demētēr)意云地母，是地的女神，与人民生活最有关系，在神话中亦最重要。

[27]地阿该呐斯(Diogenēs)是古希腊的哲学家，过着乞丐似的生活，对人大声呼嚷，有如狗叫，故俗称之曰狗，犬儒之名即由此出。参看九八“旅行的地阿该呐斯”。

[28]赫拉(Hēra)是宙斯的妻。

[29]退勒西亚斯(Teiresias)是古代有名的先知，在神话上很有名。

[30]皮匠在希腊罗马古文学上名誉很不好，说他善于说谎骗钱。

[31]太监(Eunoukhos)原意云典床，即是看卧房的人，在古希腊罗马皆有之。

[32]呃洛斯(Eros)即爱的神格化，神话上算他是亚柏洛地德的儿子，在后代的文学美术上都很有名。pornos系娼妓的男性词，照理应作为男娼解，虽然字典没有这一项，姑且笼统地这样译了。

[33]亚坡隆(Apollōn)是宙斯的儿子，善射箭，弹竖琴，给人预言，又是太阳之神。

[34]此即是潘陀拉(Pandora)故事的转变，因为是寓言，所以潘陀拉的匣子成了众善的缸了。

[35]普洛美斗斯(Promētheus)在神话上是宙斯的同族，因为替人类从天上取火来，为宙斯所恨，锁在高加索山上，后来遇见赫拉克莱斯才把他释放了。古今文人用他的故事做诗和戏曲的很多。阿棱坡斯是山名，古人想象希腊诸神都住在那山上。

[36]普路妥斯(Ploutos)是财神的神格化，在神话中别无什么故事。

[37]半神即是英雄，因英雄字用得太滥熟，故用此名，神话中的英雄大都是人神和合而生，故云半神(hēmitheos)。

[38]忘河(Lēthē)是介在阳阴两界之间的一条河，据说死者在那里必须喝一杯水，便把生前一切事情都忘记了。与中国俗说奈河桥，孟婆汤的事相类。

[39]希腊古时对于自杀者没有好感，称之曰自己动手的(autokheir)，亦以称亲手杀人的凶手，有些地方对于自杀的尸体不准葬在公墓里，或简直不予埋葬，这在古希腊人算是一种极不名誉的待遇了。

[40]琵琶(kithara)实在乃古代的“吉他”，与箜篌同是七弦，但箜篌臂弯而此则直，借用琵琶译之，取其熟习耳。

[41]乌鸦类常见的有好几种，不知道适当的俗名为何，今姑于乌鸦外用燕乌大鸦分别之。

[42]冠雀(korydcdos)据云系云雀之有冠者，今意译如此，不是原有的名称。

[43]田螺(kokhlia)英法本多作蜗牛，中国蜗螺可分，故如此译。希腊称蜗螺类为带屋的(phereoikoi)，此处云你们的家都烧了，又龟亦称带屋的，则与一二五“宙斯与乌龟”亦有关系。

[44]狐狸浑名开耳陀(Kerdō)，意云得利，亦可云狡狯，故云由于欺骗来的。

[45]希腊人相信狮子怕公鸡，象怕蚊子，都是古时民间俗信，并不的确的。中国至今尚有这种传说，云象怕老鼠钻进耳朵孔里，只要在地上掘一小坑，他便认作鼠穴，用脚踏住，不再行动，无须锁系云。二六九“驴子与公鸡与狮子”，也讲到狮子怕公鸡啼声的事。

[46]希腊古时宴享都用长榻，客人倚枕左胁而卧，面前设几，用右手攫食，狮子请公牛赴宴，等他躺下来吃时捉住他，即是说的这种习惯。

[47]强盗说刚从桑树上下来，意思是说手上染了桑椹的颜色。

[48]狗所戴的项圈(kloios)，乃是木制的枷，给恶狗戴上，以防止他的赶咬路人的，不是普通的圈子。

[49]道士们(menagyrtai)这名称是借用的，原来乃是女神屈倍莱(Kybelē)的祭司，她被称为大母，是象征自然力的，她的祭司都是阉人，随着她的行列，狂歌乱舞。她的信仰发生于小亚细亚的柏吕葛亚地方，至基督前四百三十年顷始传人雅典，已在伊索时代一百多年后了。“家人”(oiketēs)原语可解作“家奴”，此处即作如是解。

[50]鸬鹚(aithyia)与一九三“海鸥与鹤子”的海鸥(laros)，英法本均解作鸥鸟，唯二者稍有不同，据《鸟名汇》云，前者食量甚大，不鸣叫，肉臊臭不堪食，都与鸬鹚适合，大概总是这一类，比译鸥鸟为好。

[51]此则见《旧约·士师记》第九章，系约但所说，但多有蒲桃树一段话耳。以色列王即位，以膏油涂首，救世主一语原语云弥赛亚，意即云涂油者，《新约》中译为希腊语曰克利思妥斯，意亦相同，节读为基督。

[52]阔叶树原文云普拉塔诺斯(platanos)，中国沿用日本译名，称之曰筱悬木，案筱悬系神道教方士的一种外衣，云以防山行时竹筱的露水，在中国无此物此名，故虽写的是汉字而实非汉名，不能适用。普拉塔诺斯一语云源出希腊文普拉都斯，意云阔，因其叶阔大故，今意译云阔叶树，较之筱悬木庶几易解耳。

[53]“惨胜”是新起的名字，但这里译原文“坏的胜利”(kakēnikē)却是正好。

[54]箱子上的搭扣做成鸦嘴形状，名字也就叫做大鸦(korax)。

[55]梦有幻梦(onar)，睡眠中所见，有正梦(hypar)，乃半醒半睡时所见，有预示的性质，日后会得实现。

[56]“写字板”(deltas)原意云D字板，因为希腊大写字母为三角形，这是一种三角的木板，上面涂蜡，写后再涂，与中国水板相似而用法相反。“刽子手”原文云“公人”(dēmios)，全文应云“公奴”(demies doulos)，盖古时行刑属于贱役，由公奴执行之。

[57]诃耳科斯(Horkos)乃赌咒的神格化，惩罚伪誓的人，跛脚而来得很快，引罪人至绝壁上，把他丢下去。

[58]沛赖欧斯(Peiraieus)海港这名称，据说在伊索的二百年后才有，显系后起的寓言。

[59]“哭女”(thrēnōdos)原意云唱挽歌的，如男性正可名为挽郎。对于死者且哭且歌，旧时中国妇女多有如此者，但大概只是亲属，没有出钱佣雇的而已。

[60]枣子(phoinikoi)实在乃是椰枣，与中国的枣子不同，今姑借用。

[61]这两个都只是抽象名词的人格化，在希腊神话中并不曾有的，别有亚莱斯(Ares)是战神，但与这里所说的并无什么关系。

[62]“老少年”(amarantes)系借译，原语意云不枯，是一种空想的花，别无其物，植物上以指鸡冠花一属，略加变更，以老少年代之，与原意亦勉强可以符合。

[63]鬣狗(huaina)从前音译为海乙那(hyena)，乃是依据了拉丁拼法与英文读法，状如大狗，有长鬣如猪，希腊语许埃那，源出许斯，意却云野猪，译作鬣狗较好。说鬣狗每年雌雄易性，当然只是传说，因为他的形状习性均甚丑恶，故有此种说法亦未可知。

[64]寄生木(ixos)的果子可以做粘鸟的材料，所以这样地说。

[65]退娄斯(Tēreus)的故事，据希腊神话说，“潘地恩有两个女儿，普洛克讷与菲洛美拉。他叫退娄斯帮他打仗，将普洛克讷给他为妻。退娄斯同她生了一个儿子名叫伊都斯，但他又爱上了菲洛美拉，诱拐了她藏在乡间，又怕她泄漏，割去了她的舌头。可是她将她的灾难在一件衣服上织出文字，通知她的姊姊，普洛克讷找到了她，却把儿子伊都斯杀了，煮了给退娄斯去吃，随即一同逃走了。退娄斯知道了之后，拿起一把大斧，前去追赶，看着将要追着，她们祷神愿变为飞鸟，于是普洛克讷成为夜莺，菲洛美拉成为燕子，退娄斯也变为鸟，即是戴胜。”

[66]“猫”原文作“伽莱”，当是黄鼠狼，唯此处文义似以作猫为长，故从之。