《学天篇》礼之用和为贵

今天，我们来讲“学天”篇的“礼之用，和为贵”。

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

这段话的意思是，有子说：“礼的运用，以从容不迫为可贵。先王所有道理中，最美好的就在于礼。不论大事小事，都应该依照这种要求去做。但也有行不通的，那就是知道礼要从容不迫。而全心全意想从容不迫，不知道以礼来节制，也就行不通了。”

在这里，有子想要表达这样一个意思：行礼要从容合节，才算可贵。礼的后面，经常加上一个“节”字，成为“礼节”。

意思是礼多往往令人怀疑，还不如有所节制，来得合理。 

一个社会的传统习俗，以及所认可的善恶标准，所形成的共同习惯，便是礼。

对社会中各个分子的行为，具有很大的约束力，构成大家共同遵守的社会秩序。

我国先贤以从容不迫的可贵精神，力求减少礼俗对个人的过分束缚。

只要我们在从容不迫和以礼节制之间，找到合理的平衡点，就不会觉得礼教吃人，也不致过分随便而令人吃惊，破坏了人与人之间的正常关系。

礼和理，同音，似乎在提醒我们，礼，也应该合理。过与不及的礼，都不能达成“和为贵”的要求。人与人相处，固然和为贵，但是，和，要和得合礼，也就是合理，才不致huò稀泥，令人厌恶。 

中华文化的精华，在“和”、“合”二字。hé而能合，那就必须人人知所节制。凡事以合理为原则，才能够在和谐中寻求密切的合作。 

若是只知道和气，只求和谐，而不能用礼来节制，时间一久， 便丧失了是非。这种和稀泥式的和，还不如不和。

可见人人知礼、守礼， 是和谐社会的必要基础。今天，给大家的建议是，礼多必诈，是一般人对于过分有礼的一种警觉。

时时保持合理的礼貌，使大家放心。