第60集《公冶长篇5.25-5.27》认识孔子的志向

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：认识孔子的志向。

我们要介绍《论语‧公冶长篇》的第25、26、27章。

先看第25章，原文是：

颜渊、季路侍。子曰︰“盍(hé)各言尔志？”子路曰︰“愿车(jū)马衣裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰︰“愿无伐善，无施劳。”子路曰︰“愿闻子之志。”子曰︰“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

这一章十分重要。孔子重视立志，他十五岁就志于学，然后一生学不厌，教不倦(〈述而篇7.2〉)，一直在扩充知识，教学相长达到不惑的水平；然后下学而上达(〈宪问篇14.35〉)，探讨人生的根本意义，从而领悟天命再努力实践天命的要求，展现了精采的一生。

他的立志目标还有道与仁：道是人类共同的正路，孔子守法重礼讲求道义，做个堂正正的人。仁是个人的正路，他真诚待人，由内而发的力量使他行善，以适当方式对待每一个人；他择善固执，坚持原则又能变通，必要时可以杀身成仁(〈卫灵公篇15.9〉)；他的目标是止于至善，如何才是至善？至善有无具体内容？这个问题可以在本章找到答案。

我们先把本章的意思说一遍。

颜渊与子路站在孔子身边。孔子说︰“你们何不说说自己的志向？”子路说︰“我希望做到：把自己的车子、马匹、衣服、绵袍，与朋友一起用坏了都没有一点遗憾。”颜渊说︰“我希望做到：不夸耀自己的优点，不把劳苦的事推给别人。”子路说︰“希望听到老师的志向。”孔子说︰“使老年人都得到安养，使朋友们都互相信赖，使青少年都得到照顾。”

所谓的志向，就是眼前尚未做到但以之为奋斗目标，使人生有了明确的方向。由志向可以认识一个人，以子路为例，他重视朋友超过个人的车马衣裘等等财物，一听就知道他是仗义疏财的侠客型人物，个性豪迈，为了朋友的交情可以两肋插刀。

如果对照颜渊的志向，可知子路的志向格局较小，他讲究情义没错，但范围限于朋友。天下重视及关心朋友的人不在少数，朋友之间的互动是平等的，所谓同声相应，同气相求。子路个性比较向外发展，向内收敛的较少；颜渊呢，他属于向内收敛修养自己，他的志向是“无伐善，无施劳”，就是要消解自我中心的执着，往超越自我的目标前进。

我们先说明他的志向。

第一、是“无伐善”，不夸耀自己的优点。没错，颜回是有很多优点，在孔子门下是德行第一、好学唯一。孔子也公开称赞“贤哉，回也”(〈雍也篇6.11〉)！进而认为只有他可以与孔子自己一样做到“用之则行，舍之则藏”(〈述而篇7.11〉)，因此，颜渊就要提醒自己“无伐善”，不要夸耀自己的优点。

但是，第二点说到“无施劳”这三个字，有时被认为是“不要张扬自己的功劳”。这种解法有问题，因为颜渊只活到40岁，孔子还感叹，他“不幸短命死矣”(〈雍也篇6.3〉)。颜渊家贫未仕，既没有钱多做社会公益也尚未做官造福百姓，实在谈不上有任何功劳使他可以提醒自己说：不要张扬自己的功劳。

“无施劳”三个字，要如何解呢？

施，就是“己所不欲，勿施于人”(〈颜渊篇12.2〉；〈卫灵公篇15.24〉)的施；劳，就是劳苦的事情，所以要翻译成“不把劳苦的事推给别人”。换言之，有优点不夸耀，有劳苦不推托，如此一来一往之间所做的是“无私”；“无私”就超越了善待朋友的子路，而是可以善待所有的人。

我们由前面两段谈到子路跟颜渊的志向，可以推知孔子价值观的大概的情况，那是一个三阶段，六层次的架构。

三阶段是：自我中心、人我互动以及超越自我，每个阶段都有两种价值。

在自我中心的阶段，它的价值就是生存与发展。这是每一个人都追求的，像孔子说过“富与贵，是人之所欲也”(〈里仁篇4.5〉)，这个不用教育他也会的。

第二阶段是人我互动的阶段，其中的两层价值是礼法与情义。礼法就是礼仪与法律，许多人在人我互动时可以做到守法重礼；情义就是有情有义。在孔子的教导下，学生自然重视情义，孔门弟子由这里一步步往上努力，譬如子路对朋友就是有情有义的代表。

再往上是超越自我的阶段，这里有两种价值，就是无私以及至善。

前面谈到颜渊的志向：无伐善，无施劳。就是要设法做到无私，把自我的执着化解掉，对每一个人都尽量去关怀跟照顾。

那么至善呢？至善就是孔子的志向了。

所谓的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这样就把天下人都含括在内了，尤其是看到老者与少者，他们都是弱势的。一个社会文明的程度，以它对待弱势的态度成正比，而孔子在那个时候就已经关怀弱势，而中间的“朋友信之”呢？朋友之间互相信赖，那一定要社会安定、民生乐利才有可能。

我们这里把孔子的志向跟我们一直强调的儒家对善的定义，合并来看：所谓的善，是我与别人之间适当关系的实现。人性向善，所以我这一生要实现我的人性，就要设法择善固执并且做到止于至善。

那么，请问：我跟别人之间适当关系的实现要做到最高的层次；那么，请问：别人是谁？天下人都是我的别人，所以孔子的志向自然而然就是要照顾天下人。这样一来就把儒家的思想构成一个完整的系统，因为人性向善；因为善是我跟别人之间适当关系的实现。

所以，孔子的志向就是：老者安之，朋友信之，少者怀之。

我们再看〈公冶长篇〉第26章，原文是：

子曰︰“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”

这一章在前面(第50集)，〈里仁篇4.17〉里面的“见贤思齐”章，已经一并讨论过了。

最后再看〈公冶长篇〉第27章，原文是：

子曰︰“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

孔子说：“就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。”

由此可知，孔子认为忠信之人不少，但好学才是培养自己发挥潜能不可少的条件。孔子自认为好学，这并非夸耀，而是承认自己不足，所以可以不停地上进，要下学而上达，追求更理想的人生。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：好学与修养并重。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。