第40集《八佾篇 3.14-3.17》礼的形式不可废

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：礼的形式不可废。

我们要介绍《论语‧八佾篇》的第14、15、16、17这四章。

先看第14章，原文是：

子曰︰“周监于二代，郁(yù)郁乎文哉！吾从周。”

孔子说︰“周代的礼教制度参酌了夏商二代，形成了多么灿烂可观的文化啊！我是遵从周代的。”

以夏商周三代来说，在礼教制度方面是承先启后，有所减少也有所增加的，经过损益可以与时具进并且代代更新。尤其到了周初，周公制礼作乐更是集其大成，形成既充实又完备的文化系统，可以以文化陶冶人才并以人才发扬文化。

本章，孔子这么说，显示了客观而合理的心态。

孔子的祖先可以推溯于商朝，但是商朝有重鬼轻人的传统。譬如商王一年有110天要前往祖庙祭拜祷告，几乎是每三天就举行一次宗教活动。如此，对于人类的现实需求与教化难免有所疏忽。孔子的想法是：在知识上以求真为主，在生活上以行善为先，在休闲上以审美为要；合乎真、善、美的才是人类所需要的文化。

周代的礼乐是合乎这个条件的。

我们接着看〈八佾篇〉第15章，原文是：

子入大(tài)庙，每事问。或曰︰“孰谓鄹(zōu)人之子知礼乎？入大庙每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

孔子进入周公庙，对每一项礼器与摆设都要发问。有人说︰“谁说这一位鄹邑的年轻人懂得礼呢？他在周公庙里什么都要发问。”孔子听到这种批评，就说：“问清楚行礼的细节，这就是礼啊！”

原文说的“大庙”是指周公庙，因为周公是鲁国的开国始封之君。从最后孔子的话可以知道：他认为对于大庙中的每一样礼器与摆设问清楚作用与意义，正可以引发虔诚心意，适合进行宗教礼仪活动。整个过程皆彰显了一个字，就是“敬”。《礼记‧曲礼》一开头就说“毋不敬”，这是礼仪活动的精神所在。孔子心存诚敬，一入大庙，所思所想皆为其中的礼器、供品、图像、摆设。这时向大庙中的专业工作人员请教，正是“敬”的表现。

至于某人的质疑也提供了两点信息。

一是，当时孔子已经以知礼而闻名于鲁国；二是，孔子的父亲叔梁纥曾任鄹邑县长，所以习惯上就称孔子为鄹人之子了。

再看〈八佾篇〉第16章，原文是：

子曰︰“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

孔子曾经说过“君子无所争，必也射乎”(八佾篇3.7)。那是因为射箭比赛必须行礼如仪，显示文雅的风度。他现在想到古人有关射箭的另一方面，特地表达出来。他说“射不主皮”意思是：古人射箭不只为了射中箭靶。依东汉马融所说，射箭这项活动有五大好处：除了射中箭靶之外，还有心态健康、容貌优雅、值得歌颂、动作潇洒，加起来五项好处。如此看来，“古之道”确实让人欣赏。

相形之下，孔子当时的人在射箭时可能只有一个念头，就是射中箭靶胜过别人吧！但是，本章的问题在于接在“射不主皮”之后的“为力不同科”是什么意思？

有些学者说，这两句话是连在一起的。意思是“主皮”是指：所射之箭可以贯穿箭靶。“射不主皮”就是古人射箭的用意不在贯穿箭靶，然后呢？“为力不同科”是解释为什么要如此主张，意思是，因为每个人的力量是不均等的，于是整句话就变成：古人射箭不在乎是否贯穿箭靶，那是因为每个人的力气有大有小。这就是古人的作风啊！这样说的话，隐含的意思是：现在的人射箭时只求射穿箭靶，而不管每个人的力气是否均等。

这样理解本章，显然格局太小。

我们的解法是“为力不同科”是另外一件事。

古代有征用民力，从事公共建设的规定，在征用劳役时不能采用单一标准。譬如规定每家派一个男丁服役，如此则家中有男丁较多者可以轮流上工，而只有一人者如何维持生计呢？因此要规定比较合情合理的办法，不像后代按家规定几人服役，就显得不太公平了。

本章所论，在今日实在过于遥远，只需大概知道它的意思就可以了。

最后再看〈八佾篇〉的第17章，原文是：

子贡欲去告朔(gù shuò)之饩(xì)羊。子曰︰“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

所谓礼坏乐崩，是一个渐渐发展的结果。有些礼仪还保存着旧有的形式按时举行，行礼如仪，但实质上大家可能早就忘了这样的礼仪有什么意义了。本章谈到的“告朔”之礼，就是一个例子。

什么是“告朔”之礼呢？

古代天子，每年颁告诸侯当年的历法，诸侯按规矩在每月初一，就是“朔”这一天必须到祖庙祭祀，上告祖先并颁布当月的历法表示对天子的尊重，仪式之后要杀一只活羊来祭献。后来天子势衰，“告朔”之礼名存实亡，而承办人员还是按例每月初一杀羊祭献。

子贡认为这样做没有多大意义，就想取消告朔之礼杀羊祭献之事。孔子对他说：“子贡啊，你不舍得那只羊，我不舍得那种礼。”

孔子的意思是：“礼”，即使只剩下形式，也不是完全没有意义的。它至少提醒人曾经有过什么礼仪，那种礼仪在当时有何作用，它如何显示周朝是一个统一而完整的国家，以及各诸侯国与天子的密切关系等等。每月牺牲一只羊而可以给人这样的提醒，不是一件值得做的事吗？

“礼”是形式，它的实质是人的真诚情感。但如果完全没有形式，情感又要如何表现呢？“礼”的形式有损有益，随着时代与社会的变迁而调整，甚至最后可能完全消失。没有人可以阻止这样的潮流，但表达自己的不舍也是人之常情啊！

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：君臣相处皆有礼。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。