【易经64卦169】节卦 |节，张弛有度

为什么上面是水，下面是泽，就节了呢？什么东西在节？劫难的劫，拦截的截，节约的节，清洁的洁，它背后有没有一种共通的东西？那些有节制的人，如果过分节制，是不是又走向了节的反面呢？两性关系、欲望、财富，都在什么样的一种框架下完成是比较舒服的呢？六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易。

六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。今天我们一起来学习这一卦呢是节。节度使的节，节约的节。上坎而下兑，也叫做坎上兑下，水上泽下。它是一个什么样的形象呢？飞流直下三千尺的瀑布砸在地上，然后呢肆意汪洋的水，四处漫射。这个时候会遇到一些洼地，在这个洼地呢它就会被积蓄下来，形成了一个又一个的水塘或者是小的湖泊。周文王看见这个现象，感受到了一些有趣的体会。如果我们把这个肆意汪洋的水，不受节制的水视为我们的欲望、视为我们的财富、视为我们的能力、视为我们的资源的话，那这些水该如何用呢？必然还是要透过这些沼泽的洼地才可以用啊。

所以节约才能够把那些流动性的钱汇聚在一定的数量级上，才能够做一件事情。我妈小的时候常常给我说一个故事。她说哎我这一辈子啊，最大的乐趣就是把几个月的工资攒在一起，诶，攒成一个数，要不然呢就去做一套家具，要不然呢就是给你买一个什么样的玩具，要不然呢就是从攀枝花带着全家人呢一起回广州看一下爷爷奶奶。但总之呢，她说她最喜欢的事情就是把平常的那些或有或无，可用可不用的钱，全部用一种方式存一块儿，然后就可以办一件事儿。小的时候呢，深受其影响，我觉得这挺有意思的，因为我妈是个会计，而且呢总是在她的手上呢，家里面呢能够焕然一新。每次我爸一出差，我妈就在家里面那打家具。回来之后呢以为走错房门了，就蹑手蹑脚的。有一次，在家里面看见我爸走进我们家门的时候呢，一脸的惶恐，以为自己走错了，或者是以为搬家了没有通知他，因为这个家跟他走出去是不一样。我妈突然说，诶，哦我爸还会弹回来。然后说：你看，你走的时候呢我就打一套家具，以前呢是打家具的。

所以呢我就印象很深刻这样一个场景。我妈当时就说：我就把平常这几个月的奖金啊、工资啊、有些什么钱呢就全部传一块，诶就打了这套家具，到今天有几个柜子还在用着。所以呢这就叫节，上坎而下泽。

亨。苦节，不可贞。卦辞说：亨通或者是大的一场献祭，大家去享受这样一次献祭的过程。然后呢苦节，以节为苦，或者是说对于节约、节制这些事情呢觉得很苦，这样的话呢是走不远的，不可贞，贞代表长征或者是远征，红军不怕远征难的远征。其实关于节是节度的意思啊是有出处的。《荀子·成相》里面说：言有节。杨注说：节为法度。《礼记》上面说，“是以君子恭敬撙节。”疏云：“节，法度也”。坎为法，你看法这个字啊，就是水去的方式是为法。小的时候常常有个梗，三点水一个来叫来涞；三点水，一个去叫什么？那叫法啊。所以呢法呢就是看水而去。那么如何管理这个去水的方式呢？叫以法治之。

所以呢，节为法度也。也就是说面对这个流体啊，其实呢是需要用一些相对成型的方式呢，令其受到约束，但是这个结呢又并不是完全的捏住，完全不放开。常常说中国人不讲纵欲，也不讲禁欲，尤其不讲禁欲，他讲什么呢？讲节欲。节欲合乎中道，就是纵欲的时候呢，你就会产生空虚感，禁欲的时候呢你会产生苦难感。而且呢憋急了之后呢，最后一大把呢，也会山崩海啸，所以呢细水长流。你看那个沼泽地也好啊，或者什么样也好，它并不是完全那个水是没有去处的，它还是有个地方可以流动的。有一年我去缙云山的时候，我以前在节目跟大家分享，包括其他很多的山，都发现那个山是拾阶而上，就是你开的那个车啊往上走的时候呢你会看到一层一层的那些池塘，很美，但是呢它是有河筑进来的，就是山上的泉水慢慢慢慢地注入第一层的这个池塘，然后呢当满了之后，它又留下第二层。它就一层一层的，这个东西呢叫节，节呢也通拦截的截、也通节约的节、也通像竹节一样一层一层的节，也通清洁的洁。很多人呢，青年男女在水旁边洗漱的时候呢，明艳照人，清洁了之后呢，产生了一系列的快感啊。

所以呢当时不是说俯仰啸歌，师徒几人嘛，这个在春天的时候，一边在洗一个澡，然后呢披发缓行，就是说把头发打开慢慢走，让生机得以释放。但是这个得以释放的生机就是略略地放开。所以呢很有意思的就是，节不是禁欲，他只不过是不纵欲、不禁欲的那样一种中间态。你读懂了周易，你会发现中庸完全得易之精髓。《象》曰：泽上有水，节，君子以制数度议德行。就是君子观察到水流到泽，一层一层被拦截，然后呢可以为人所用的状态下呢，他说所以要拟进也或者学习这样的一个自然界的规律，要制定一些数字来衡量一些你的工作规范，然后呢在这个过程当中去讨论什么叫德行。

举一个更简单的例子，前两天有些朋友在说，他说当你赚了钱以后，就在股票里面呢涨到一定程度赚了钱以后，你是不是应该止盈呢？当你亏到一定程度时候，你是不是应该止损呢？巴菲特的态度呢就是说反正放在长期，只要这个公司是好，那就不要随便买卖。但是呢其实那是他在一个相对于那些频繁买卖的人而言的，如果你认真观察，你会发现巴菲特也会在合适的时候减持。比如说最近他在大手笔的减持这个比亚迪啊，或者呢他在某一个低位的时候，他就会大手笔的买入一些股票，像当年股灾的时候，他买了很多的高盛的这个可转债。其实他只不过是把这个东西呢放在一个比较大的、时间长的尺度里面，并不是不操作。

所以回到我们之前讨论的问题，一个人他应不应该在股市里面赚到钱的时候，比如说你自己设定今年百分之二十利润，当你达到了百分之二十的时候，你应不应该卖掉？或者说你设了一个游戏规则，我亏了百分之十我就斩仓，你能不能做到？有一天跟几个朋友在探讨这个问题的时候各据其词啊，每个人都认为说都有各自的道理，有人说就应该按照自己设定的游戏规则做，有些人说你都明明知道它已经在涨，而且这个势头不是百分之二十的，你为什么不能够让猪再飞一会儿呢？或者说你为什么要在这个时候要斩仓呢，你应该补仓啊。其实它涉及到的最终的问题是，你是否在这个过程当中，有自己内在的一个法度，就是你的有没有一个数字是你内在的一个可接受的方式。比如说，你的股票今年总体亏了百分之十五，是不是你能接受的？如果你能接受，好了，你停了，今年不适合啊。人家说节气的时候不宜行房或者不宜行牌、打麻将，今年不宜行股啊或者不宜行投资，都可以。你自己决定了你每年百分之十五亏损上限，如果今年到了这一点呢，也就是这个样子了，或者说你自己设定的就是赚这么多钱，最后呢你发现了你就能挣到这个钱之后，你为什么不能够让其他人再挣别人的钱呢？或者让别人再挣剩下的钱呢。不需要占尽每一个铜板吧，这就叫节度。

这对于投资来说呢，它是一种策略，不完全是适合每一个人。不过对于多数人来说，小梁观察，其实呢，有一个内在的数字的角度呢是合适的，它有助于你管理自己的期望值，也让自己的损失锁定在一个相对可以看见的范围之内。我后来复盘和很多朋友讨论，为什么当年有些人赚了很多钱，在股市里面浮盈了很多之后，最后都很难受呢？是他们多数人都有这个模式，就是赚了钱不跑，亏了钱亏，刚开始亏也不跑，亏到后来实在受不了了才跑。如果你每一次都是赚了钱不跑，因为它股票总是震荡的嘛，于是呢总会是每次都是亏很多的时候才斩仓。几次下来，会发现自己钱越来越少。讨论的结果就是，原来是你的心智模式决定了最终总会有这样一个结果。水是无形的，而你设计出来的游戏规则是有形的。这就是为什么绝大部分的人在股市里面跑不过计算机的原因。因为电脑啊，它是设定好的，它没有情绪，它不会恐惧，它不会贪婪，它不会心存侥幸，它有纪律性，就是一个有纪律的人很重要。

有一次我去参加我们中国同学的一个聚会，他们刚刚从戈壁回来，就是那个行走戈壁。有一个同学说了句话，他说那些一天今天心情好，一走走几十公里，明天累了在帐篷里再休息的人，最终多数都走不是很远，反倒是那些规定好了自己每天就是十公里，走完十公里有力气他也不走了，那没力气的他也走八公里到九公里，今天状态特别差，也是八公里到九公里。然后呢用这样的方式叫君子以数度或者以数度啊，议德行。他是说这种人就像君子一样，他是用数字来管理自己的行为的，他是可以讨论所谓的品格德行这件事情的。有一次我看到一个书，他说那些疯狂的节食的人，其实曾经一定是那些疯狂的贪恋美食的人，他们关心的并不是自己有多么好的身体状态，他们关心的是自己够不够狠，其实他们关心的还是食物。

所以终极而言，无论是对一个人好还是自己对自己的自律性，还是你的财运，还是你的身体，还是你的爱情运等等等等，都需要以节度之，或者说以节度之。所谓的度之就是你得有一个谱。中国人常常说这人做事靠谱，什么叫谱？就是他的行为是在一个震荡范围区间之内的合乎中道，总是均值回归。当然小梁说六十四种卦象、六十四个策略，这只是其中的一种策略。有些时候我们要放马过去，有些时候要按兵不动、匍匐而行，有些时候做事情要有节制，这就是周易的乐趣。因为没有一个标准，是完全的标准，没有一套打法是永恒的打法。六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

【节为法度】

杨注说：节为法度。《礼记》说，“是以君子恭敬撙节。”疏云：“节，法度也”。坎为法，法这个字就是水去的方式。小的时候常常有个梗，三点水一个来叫涞；三点水，一个去叫什么？叫法，所以法就是看水而去。那么如何管理这个去水的方式呢？叫以法治之。所以“节为法度也”就是说面对流体，其实需要用一些相对成型的方式令其受到约束，但是这个节又并不是完全的捏住，完全不放开。常常说中国人不讲纵欲，不讲禁欲，尤其不讲禁欲，他讲什么呢？讲节欲。纵欲时会产生空虚感，禁欲时会产生苦难感，而节欲合乎中道。

【中道的振幅】

无论是对自己的自律性、财运、身体、还是你的爱情等等，都需要以节度之，所谓的度之就是你得有一个谱。中国人常常说这人做事靠谱，什么叫谱？就是他的行为是在一个震荡范围区间之内的合乎中道，有些时候我们要放马过去，有些时候要按兵不动、匍匐而行，有些时候做事情要有节制，这就是周易的乐趣。因为没有一个标准是完全的标准，没有一套打法是永恒的打法。