云祭奠生出“香火”排行榜：不要用祭奠亲人来满足打榜虚荣

文/刘远举

在网络时代，扫墓祭祖等传统的祭奠有了新方式——那就是网上祭奠，云祭奠。当祭祀转向线上，祭品也随之变成虚拟的，但要花的钱不会虚拟。用户购买虚拟形式的鲜花、香烛、花圈等电子祭品后，它们便被放入“灵堂”。在一家网上祭奠馆，玉手镯、液晶电视、冰箱等物品供奉7天需要花费18元，“豪华区”还提供高级游艇、豪华别墅、私人飞机等，甚至向逝者鞠躬、跪拜等礼节也需要花钱。电子祭品不仅被明码标价，还衍生出了“香火”排行榜，花钱多就能排到前面。有平台甚至还推出了纪念馆“周榜”“月榜”，诱导一些用户“一掷千金”。

针对这些乱象，中央网信办、民政部3月31日发布了《关于规范网络祭扫秩序 倡导文明新风尚的通知》，要求网络祭扫平台严禁设置“香火”排行榜等诱导充值的功能。但记者发现，不少平台仍未将“榜单”撤下。（4月2日北京日报）

电子祭品被明码标价，还衍生出了“香火”排行榜。图/北京日报客户端

中国人有慎终追远的传统，祭奠先人是中国传统文化中的重要仪式。《左传·成公·成公十三年》有云，“国之大事，在祀与戎”，意思是国家的大事情，在于祭祀和战争。祭奠仪式丰富有着重要的社会意义。

在中国人的传统看法中，当纸化为灰，实体也进入另一层空间。给先人带去物资，反映了中国文化中对生死、轮回、灵魂等方面的看法。通过这种仪式，后人供养先人，希望他们灵魂安息，在另一个世界过得更好，以此缓解失去亲人的悲痛。

但是，当祭奠演化成打榜攀比，便已经违背了祭奠的本意。除了禁止之外，搞明白这个现象背后的两种机制，才能更好地说服公众，不去使用这些不必要的功能。

首先，这种现象源于人的攀比需求。

美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1943年提出马斯洛五层次需求结构，从层次结构的底部向上，需求分别为：生理（食物和衣服）、安全（工作保障）、社交需要（友谊）、尊重和自我实现。其中，最高层次的需求往往与其他人的互动有关。简单地说，有些时候，“胜过他人”才能满足需求。

很多商业场景，都有意识地利用了人的这种需求满足模式，比如品牌彰显的价值，比如飞机不同的舱位。最典型的是直播打赏，主播小姐姐调动老铁大哥互相攀比，一掷千金。

其次，心理上还存在一种“以沉没成本显示诚意、显示决心”的机制。所谓沉没成本，是指投入到某个项目或决策中的资源，无论结果如何，这些资源都将被消耗掉，无法收回，是沉没的、无法打捞的。

人可以通过多投入来显示诚意，比如，企业为了阻吓对手，建立一个大过市场总需求的生产能力，让竞争对手明白，要进入这个行业，必然会是一场血腥的价格战。再比如，约会的时候送名贵的花、订高档的餐馆，显示自己的诚意。这未必是攀比，而是通过付出让其他人，很多时候甚至是只让自己明白自己的诚意。所以，当人失去亲人的时候，会为亲人选择最好的寿衣、骨灰盒和墓地。

当这两种机制汇合在一起，网络祭奠打榜的出现就只是迟早的问题了。禁止当然有用，但更重要的是要让人们意识到，不能过分追求物质的表达方式，而忽视了祭奠的本质。

所以，还应把这两种心理机制，通过简短明了的方式呈现给公众。让人意识到，当一个人去打祭奠榜，他实现的更多的是自身的需求。这种方式与KTV一掷千金、直播间给小姐姐打赏，没有太大的区别。打赏小姐姐还能博美人一笑，而为先人打“香火”排行榜，只会被背后收智商税的人嘲笑。

即便作为一种显示诚意、显示悲痛的心理机制，这种现代化的方式也过于违和。起码，人们有可能会梦到先人说要烧纸，却不会梦到先人叫去打榜的。梦的背后，是一个民族的传统积淀。所以，祭奠先人这件事，还是传统一点好，不要错把逝去的亲人当作打榜的幌子。（作者是上海金融与法律研究院研究员、专栏作家）

来源 | 羊城晚报▪羊城派
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