“矛盾”的清明

清明将至，放假一天，而且还不用调休！这样想，是不是感觉工作起来都更有动力了？

俗话说：“清明前后，种瓜点豆。”虽然许多当代人已经远离了田野耕种，但清明还以扫墓祭祖、郊游踏青等节日礼俗，传承不辍。

扫墓和游玩两大主题出现在一个节日里，显得既伤感肃穆，又清新欢快，十分矛盾。甚至前几年的清明节，网友还围绕“能不能说清明节快乐”而起了争执。

为啥清明这么特殊？“矛盾”的清明又是从何而来呢？

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身兼“两职”的清明：先有节气，再有节日

清明节气是上古农耕文明的产物，与岁时物候相关。作为二十四节气之一，清明与干支时间以及八卦是联系在一起的。当北斗七星斗柄指向“乙位”，也就是太阳到达黄经15°时，清明就到了。这一天一般在公历4月4日至6日之间，以4月5日最常见。

西汉时期的《淮南子·天文训》记有：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”所谓“清明风”，就是东南风，取清爽明净之意。清明处于仲春与暮春之交，此时气清景明、草木萌动，《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”

“清明之日，桐始华。又五日，田鼠化为鴽。又五日，虹始见。”清明节时，天气变暖，降雨增多，适合耕种，所以古人十分看重这个节气，民间还流传有“清明前后，种瓜点豆”的俗语。

这一时令的时间及天气物候特点，也为清明节的形成提供了重要条件，让清明兼具了自然与人文内涵，成为“二十四节气”中的独一份。

从先秦到唐代，清明前后一直有两个重要的节日：上巳节和寒食节。

上巳节俗称“三月三”，是古人举行祭礼、洗濯宿垢、祛灾祈福的日子。上巳节在先秦时就已出现，魏晋时期祭祀元素削弱，演变为迎春赏游、临水宴饮的节日。

寒食节则源于远古的改火旧习，在春秋时期转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推，后来衍生出扫墓祭祖的“野祭”活动。

由于这两个节日与清明节时间相近，而且都有出游活动，所以它们在唐宋时期逐渐融合，产生了以踏青、扫墓为主要活动的清明节。

既是标志时序的节气，又是具有世俗活动的节日；既要慎终追远，还能踏青游玩。清明的两面性，就是它最大的特殊性。

清明习俗之由来：寒食、上巳，统统拿来

融合上巳节和寒食节而成的清明节，大手一挥把这两个节日的主要习俗一起打包带走。祭祖扫墓、禁火冷食、踏青郊游、荡秋千、放风筝、蹴鞠、插柳……古人在清明节的风俗活动要比我们当代人丰富得多。

祭祖扫墓、禁火冷食的传统，主要来自寒食节。寒食节在冬至后的105天，与清明节气时间相近。禁火是寒食节的核心节俗，普遍的做法是，寒食节时将正用的火熄灭，到清明日重新钻木取火。这一灭一取被赋予了“旧”和“新”的不同价值，象征着新季节、新希望、新循环的开始，后来衍生出了对“过去”的怀念和感恩。禁火扫墓、祭亡佑生，成了寒食节的主题。

由于扫墓要到郊外去，在哀悼祖先之余，还能顺便感受春光。所以古人把寒食的扫墓祭祀，和时间同样相近的上巳节结合起来，增加了踏青游玩的项目，给肃穆的节日增加了感受自然、享受人生的世俗内涵。

宋代诗人吴惟信在《苏堤清明即事》中写道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”杜甫的《清明》诗中也有“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”的诗句，都说明了清明游玩活动的普及。

然而在现代人看来，扫墓和游玩两大主题出现在一个节日里，显得十分矛盾。甚至前几年的清明节，网友还围绕“能不能说清明节快乐”而起了争执。其实，清明节从来不是一个悲伤的节日。哪怕祭奠先祖，也是在传达对先人的哀思之余，获取一份情感慰藉。

面对生死，古人是豁达的。把祭亡与踏青结合起来，更能唤起人们对生命的珍惜。所以我们当代人，也无需在是说“清明快乐”还是“清明安康”这件事儿上较真，感恩先人、热爱生活，就足够了。