8.3《无名的裘德》思想与艺术| “两希文明”与“不可知论”

电影《绝恋 》（Jude）

苏为什么在她的雕像被房东打烂以后就觉得必须离开住处甚至要离开基督寺？

裘德在与苏接吻后为什么就会烧掉自己的书？

胆大妄为的苏勇气从何而来？

为什么她在书中前后判若两人？

一、人文精神与基督精神的二元对立——古希腊精神与希伯来精神的冲突。

智力与活力的对立构成了西方文明的基本精神格局，而智力与活力其实就是希腊文明和希伯来文明的化身。

——英国学者阿诺德

西方文明的生命力取决于崇尚理性的“雅典”与相信上帝的“耶路撒冷”之间的张力。

——德国哲学家列奥.施特劳斯

希腊精神——“人是万物的尺度”

希伯来精神——“严格的良知”——“罪感”

两个配角菲洛特桑和阿拉贝拉——两希精神的两个极端

阿拉贝拉——参孙所娶的妖女大利拉

菲洛特桑——清教徒的道德感

 “在裘德遭遇的不幸当中，有些根本性的问题没有解答，甚至没有表现出来。换句话说，哈代为了成就情节，让小说中的人物做出了过多牺牲。”

——英国著名作家、小说《印度之行》作者福斯特

二、遗传和宿命论

“ 婚姻好像从来不适合我们。我们的血液里好像有某种东西，它不愿甘心接受这种观念：受约束被迫去做什么事，而这种事在没受约束时倒是很情愿做的。”

叔本华代表作《作为意志和表象的世界》——哈代“非理性是宇宙的法则”

三、赫胥黎“不可知论”

托马斯·亨利·赫胥黎——小说《美丽新世界》的作者奥尔德斯·赫胥黎的祖父

进化论者达尔文对于上帝的态度——希腊智者派代表普罗泰格拉

“灾难性的败笔“——“小时光老人”——墨尔波墨涅（悲剧女神）

“这部小说虽然悲惨得令人难以忍受，但不是悲剧作品。由于灾祸接踵而至，读者感到这种对于社会的控诉并不公平……书中一点也没有托尔斯泰批评社会时，那种使他的指控强大有力的广度、力量和对人类的知识。”

—— 弗吉尼亚·伍尔芙

现代悲剧与传统悲剧（莎士比亚悲剧）的不同

四、现代主义心理描写的先驱

弗洛伊德的本我、自我、超我理论

福斯特、伍尔芙对《无名的裘德》的批评——说理压倒印象

五、哈代的诗歌成就——承前启后的英诗典范

悼念亡妻的名诗《声音》

六、《无名的裘德》影视改编

1996年《Jude》——中文译名《绝恋》——导演迈克尔.温特伯顿《尘世之间》《关塔那摩之路》、情色电影《情欲九歌》——女主演凯特·温丝莱特（1997年《泰坦尼克号》中的露丝）