第15集《学而篇1.12-13》一切要适度调节

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：一切要适度调节。

我们进展到《论语‧学而篇》的第12章与第13章，这两章都是有子的话，基本观念是类似的，也就是本集主题所说的：一切要适度调节。

我们先看第12章，原文是：

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

本章谈到“礼”，我们先做个背景说明：孔子崇拜周公，承认自己经常梦见他(〈述而7.5〉)，主要的原因是周公制礼作乐，安定了天下。专就“礼”来说，可以涵盖人与天地、鬼神、万物的关系，至于人间秩序的安顿更是非靠“礼”不可。我们在《论语》一书会看到孔子关于“礼”的各种论述。

“礼”这个字，在《论语》中出现了74次，而“礼”与“乐”也是孔子教导学生的重点内容。

本章是有子发表看法，他说的内容有三点。

第一点，他说：“礼之用，和为贵。”意思是：“礼在应用的时候，以形成和谐最为可贵。”为什么这样说？因为礼的制作是为了区别人的身分与地位，使所有的人无论是长幼、尊卑、贵贱，在相处时都有适当的分寸，从而形成稳定的社会秩序。相对于“礼”，音乐的制作，则是为了调节情感，使大家消除区分，和睦相处。

换言之，人的世界必须有分有合：“礼”主分，而“乐”主合，两者缺一不可。现在，“礼”的制作如果恰当，“礼”的推广如果普遍，那么它所产生的效果是使人群先区分、各自定位，再达到有秩序的和谐，那是什么样的情况呢？等于是单单凭藉“礼”的运用也可以达成音乐的和谐效果，那不是太理想了吗？所以说：“礼之用，和为贵。”

接着看第二点，有子说：“先王之道斯为美，小大由之。”意思是：“古代帝王的治国作风，就以这一点最为美好，无论小事大事都要依循礼的规定。”这里，有子提到“先王之道”，在《论语》里面，这个词只出现一次，所以意思不够明确。但是在《论语‧季氏篇16.1》提到了“先王”这两个字，它是指周朝的先王，因此，可以把“先王之道”理解为周公制礼作乐之后的治国作风，其效果是和谐，简直美好极了。

但是，有子话锋一转，接着说第三点。

“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。意思是：“遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐，没有以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。”这话没错！人际相处能够一片和谐当然很好，但是奈何每个人想法不同、欲望过多而利益有限。于是，巧取豪夺、明争暗斗的情形出现了，又该怎么办呢？这时，还是要回到“礼”，按照每个人各自的身分、地位、职责、权力、义务来予以节制。不然，天下难免又要陷于纷乱了！

结论是：“礼”的应用要达到和谐的目标，还是不能忽略它的节制作用。

接着，我们看到《论语‧学而篇》的第13章，原文是：

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远(yuàn)耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

这里提到了三句话：前两句意思清楚，第三句就有争议了。前两句的意思是：“与人相约守信，要尽量合乎义，说话才能实践。谦恭待人，要尽量合乎礼，就会避免耻辱。”

先看第一句：守“信”为何困难？因为与人约定所说的话，没有合乎“义”。“义”这个字有三个意思：从适宜到适当再到正当，譬如我对孩子说：“你如果考上某某大学，我就买辆车给你。”而事实上，我没有能力买车，我原先约定的事没有合乎“义”，也就是不适当。那么我所说的话如何能实践呢？

再看第二句：谦恭待人，有时让人觉得我好欺负，甚至怠慢我、侮辱我，那怎么办呢？与人来往，要尽量合乎礼节的规定，再怎么样谦虚、恭敬，也要适可而止，这两句话都与人际往来互动有关，并且也可以找到各种具体的例子。

那么，第三句的意思呢？朱熹的注解说：“所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。”翻译成白话的意思是：“你所依靠的还算是你可以亲近的人，这样也就可以受到尊敬了。”这样的解释实在勉强。想想看：你去依靠一个可以亲近的人，这跟你是否受到尊敬有什么关系呢？你可以想出任何具体的例子吗？

因此，有子这第三句话长期困扰着我，看了太多注解了，我最后认为它应该是什么意思呢？原文说：“因不失其亲，亦可宗也。”“因”与恩惠的“恩”可以相通；“亲”与“爱”可以相近。有子说的是：“施恩于人，而不失去原有的爱心，也就值得尊敬了。”这样的理解比较合乎常见的情况。我们施恩于人，久而久之变成例行公事，容易失去原先的爱心，如果一个人长期行善，还能保有爱心，那当然是值得尊敬了。

我们再把这三句话合并来看：前两句都用“近”，接近的“近”。“信近于义”、“恭近于礼”，这表示许多人“信而未近于义”、“恭而未近于礼”。结果呢？约定的话无法实践，谦恭待人却受到侮辱。

第三句话用“不失”两个字，表示许多人施恩于人而失去了爱心，结果呢，行善变成了例行公事，少了真正的爱人之心，那又如何让人尊敬呢？

总之，我们再次用白话来说明这一章的意思，有子说：“与人相约守信，要尽量合乎义，所说的话才能实践。谦恭待人时，要尽量合乎礼，才可避免受到侮辱。施恩于人时，并未失去爱心，也就值得尊敬了。”

这三句话提醒我们：在与人来往时要考虑“善始善终”，开始时就要想清楚结束将会如何。比如说话许诺别人，真的将来能做到吗？对待别人谦恭，会不会反而遭来侮辱呢？行善帮助别人，可以一直保持爱心吗？

结论就是有子在这两章所说的：都是要人适度调节。无论是国家的礼仪或是个人的言行都是如此，如果你没有做更完整更长远的考虑，都会有后遗症的。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：怎样才算是好学。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。