第11集《学而篇1.7》人际互动先于学

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：人际互动先于学。

我们要介绍《论语‧学而篇》第七章，原文是：

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

首先，子夏原名卜商，字子夏，卫国人，小孔子四十四岁。孔门弟子有四科十哲之说，四科是德行、言语、政事、文学。在四科之中共列了10位弟子，列在文学科的是子游与子夏(〈先进11.3〉)。能够列名文学科，表示对古代的经典文献下过功夫，并且成绩优秀。孔子删订的六经之中，由子夏传到后代的有《易经》、《诗经》、《礼经》、《春秋经》，由此可知他在学术上贡献很大。

孔子过世之后，子夏开班授徒，弟子中有一位政治人物就是晋国的魏文侯，这更使得子夏声名远播，也许是这个缘故，使子夏有机会在〈学而篇1.7〉就上场了。但是，正如我们在引言第二集“《论语》这本书”所说的，《论语》各章的重要性不同，其中，孔子的学生自己表达的想法，列在第四层，内容可供参考，但不能等同于孔子的话。

那么，子夏在本章说了什么？子夏是孔门弟子中的学习高手。在这里，他讨论的是与“学”有关的问题。

还记得上一章吗？上一章孔子开导青少年，最后要他们“行有余力，则以学文”。这一章，子夏强调：“虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是：如果一个人做到了四件事，那么他即使说自己没有学习过，子夏也一定要说他是学习过了。理由是：一个真正学习过的人，他的表现也不过如此，就是做到四件事。

是哪四件事这么重要呢？显然都是在与人相处方面达到了某种标准，做得可圈可点。这里列举了四件事，后面三件很清楚，就是：侍奉父母，能够尽心竭力，这是“孝”；为君上服务，能够奋不顾身，这是“忠”；与朋友交往，答应的事就守信用，这是“信”。“孝”、“忠”与“信”是德行的要求，而德行修养必须落实在人与人之间的关系上。以此为参考，再看列为第一件事的究竟是什么，就会比较清楚了。

第一件事是“贤贤易色”，这四个字引起很多争议。有的注解说：“要尊敬贤者，由此改变自己好色的心。”也有的注解说：“在尊敬贤者时，要改变自己的表情。”但是，如果把“贤贤”二字当成“尊敬贤者”，那就有两个问题。

第一，人与人往来，如何判断谁是“贤者”？如果是初次碰面的人，更是难以判断了。第二点，随后所列举的三件事都是我与身分明确、关系清楚的人之间的互动，像父母、君上与朋友。既然如此，列为第一件事的怎么反而是与我未必有关的、泛泛的某一位贤者呢？因此，“贤贤易色”四个字比较合理的解释是：“对待妻子，重视品德而轻忽容貌。”这样的解释立即会碰到一个问题，就是把夫妻关系列在对待父母、君上、朋友的前面，这样做可以吗？可以的！

我们可以参考两个资料。

第一个，在《中庸》第12章说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”意思是：“君子的道就从一般夫妇相处开始，若是谈到最高境界，则显现于上天下地。”这么说是因为天地之间的万物都是阴阳二气或说雌雄二体相合而生的。在人的世界就是夫妇了，可以列在首位。

第二个资料是《易经‧序卦传》里面说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”在这个地方，夫妇也排在父子与君臣前面。这样看来，在讨论人际相处的亲密关系时，按照夫妇、父子、君臣、朋友的顺序是合理的。这至少胜过把某些不太熟悉的所谓“贤者”，放在最前面。

在这里，可以继续做个推论。

第一、如果把夫妇列在前面，则这里所说的四件事都在五伦之中。那为什么少了“兄弟”这一伦呢？这很可能是因为子夏没有兄弟，我们目前无法确定这一点，但这样的猜测并非没有根据。

在《论语‧颜渊篇12.5》，司马牛抱怨自己没有兄弟，事实上，司马牛有个哥哥叫做桓魋(〈述而7.23〉)，但他多行不义，曾想加害孔子。司马牛想的是坏兄弟不如无兄弟。这个时候，子夏就转述他听过的话，其中有一句是“四海之内皆兄弟也”。可以随口说出这句话，表示他心中常有这个念头，一个没有亲兄弟的人或许会比较喜欢这样的话。

另外，第二点呢？子夏在本章结尾的时候，说：“虽曰未学，吾必谓之学矣。”从这句话的坚定语气看来，子夏这时候应该已经开班授徒，颇有成就了，并且他提到的“事君能致其身”，表示他对君臣相处之道也自有一番观察与体会。因此，我们可以推测子夏说这句话时早已成家了，对于一般的夫妇相处的状况相当了解。

古代社会是男主外、女主内，或说男有分、女有归。所以他要提醒的主要是在社会上工作的男子，提醒他们的第一件事就是：对待妻子要重视品德而轻忽容貌。

那么，结论是什么呢？

子夏自己有老师的身分，常常在判断弟子的学习成果，他担心的是学了书本上的知识，却未能具体在行为上实践，那不是本末倒置吗？他的想法是“有知未必能行”，但“能行一定有知”。

一个人只要做到前面四点，那么，即使他说自己没有学习过，子夏也要宣称“吾必谓之学矣”，他这句话显得有些武断了。相形之下，孔子说的“行有余力，则以学文”，更为合理而且圆融。

我们这一集学到了子夏的看法：强调“人际互动先于学”。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：君子的自我要求。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。