第6集《学而篇1.2》做人以孝悌为本

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：做人以孝弟(tì)为本。

我们要介绍《论语‧学而篇》的第二章，它的原文是：

有子曰：“其为人也孝弟(tì)，而好(hào)犯上者，鲜(xiǎn)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与(yú)！”

读完这一章，首先要说明一点：有子是谁？他是孔子的学生，原名有若，字子有，鲁国人，小孔子三十三岁。有若既然字子有，为何在这里称有子呢？这一点，我们在引言第二集已经说过了，那是因为编辑《论语》的是孔子的第二代弟子，主要是有若跟曾参的学生。学生在提到自己的老师的时候，就把他称为有子与曾子了，事实应该就是如此。

你看，排在《论语》开头〈学而篇〉的一共16章，其中8章直接记载了孔子的话。然后呢，另外八章怎么分配？有子占3章；曾子占2章；子贡占2章；子夏占1章。如果深入去分析这么分配的理由，你可以说，有子跟曾子是因为他们的学生在编辑，所以不但二人称“子”，并且可以抢先上场排进第一篇。

至于子贡，则他是孔子三大弟子仅存的一位，而子夏呢？他后来成为著名的老师。那么，孔子三大弟子里面，另外两位也是他最亲近、最器重的颜回跟子路没有排上了，那是因为他们比孔子还早过世，所以到了第二篇〈为政篇〉才有机会排上场。像这些背景资料，大致知道即可。

比较重要的是我们在“引言第二集”也提过，念《论语》的时候要分辨每一章的重要性，它有四个层次。排在比较低的第四个层次的是：孔门弟子自己所说的话。弟子的话代表他们各自的心得，所说的有一定的道理，但不能够与孔子的话相提并论。

为什么要做这样的声明呢？因为孔子的核心观念“仁”，仁义的“仁”这个字，在这一章的结束的时候出现了。事实上，我们将会一再看到孔门弟子里面，连最杰出的颜回在内，没有一位可以说完全理解了“仁”这个字，并且做清楚的论述的。有子也不例外，因此你仔细阅读本章，就会看到他最后出现的那个仁义的“仁”字。其实，是他开头所说的人类的“人”字。

我们现在就来仔细阅读吧！

有子的话可以分两段来看：第一段是根据经验而做的推论，第二段是简单的结论。他第一段在说什么呢？他说：“一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长，却喜欢冒犯上司，那是很少有的；不喜欢冒犯上司，却喜欢造反作乱的，那是不曾有过的。”

在春秋时代晚期，天下动荡不安、诸侯征战不休，像造反作乱的事，早已司空见惯了。但那毕竟是百姓所害怕及厌恶的，那怎么办呢？用推溯原因的方法。你要避免出现造反作乱的事，就要让人们不要冒犯上司。因为哪里有人从不冒犯上司却去造反作乱的呢？这显然不合常理。

接着，那如何让人们不去冒犯上司呢？你再往源头推溯，答案就是：要教导人们孝顺父母、尊敬兄长。在这里，有子说的是“鲜”字，就是很少。这个“鲜”字用的对，“很少”并不是没有。譬如有的人既“孝”且“弟”，但是在乱世中遇到一个坏的上司，那怎么办呢？他如果去冒犯这样的上司，是可以理解的。事实上，就算太平盛世也有可能遇到不讲理的、坏的上司。历史上这样的例子，不必多举了。但无论如何，教导人们孝顺父母与尊敬兄长，至少可以减少“犯上作乱”的事，这是没问题的。

接着，再看有子的第二段话，他说：“君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生正途就会随之展现出来。孝顺父母与尊敬兄长，就是一个人做人的根基啊！”

这里又提到了君子，孔门弟子都知道“君子”是孔子所立下的人格典型，它是一个人效法的目标。我们在理解的时候，最好把君子理解成“立志成为君子的人”。它不只是一个名词，更是一个动名词，是正在进行式，也就是正在成为君子的人，而不是已经成为君子的人。正是因为把“君子”理解为“立志成为君子的人”，才需要接着强调“君子务本，本立而道生”等等。我们在《论语》后续各章看到“君子”这个词，大都可以做这样的理解。

有子这里说的有道理：“君子要务本”，就是在根基上好好努力，然后“本立而道生”。怎么说呢？这里出现了“道”字，是指人生正途。“道”的原意是“路”，儒家关心人的社会，社会有其应循之路，所循合乎此路是有道，不然就是无道。像天下有道或无道，国君有道或无道等等说法。因此，“道”字最好理解为正途或正路，而不只是单纯的路而已。

这里说的“本立而道生”，在逻辑上可以再分析一下。有子说的是：“若根本确立，则正途展现。”我们由此可以推论出一个人没有找到或是未能走上人生正路，那是因为他没有确立根本。这在逻辑上是正确的，在人生经验中也同样正确。再从正面来看“本立而道生”是说：一个人确立了根本，则人生正途展现出来。“道生”是正途展现出来，但展现出来并不等于已经走完了，中间还有漫长的努力过程。

最后的结论是“孝弟也者，其为仁之本与”！在《论语》的原文里面，这里写的是仁义的“仁”。怎么这里忽然出现这个字呢？是不是写错了呢？古代很多学者认为仁义的“仁”跟人类的“人”，这两个(仁、人)可以通用，这一点可以参考。

但是你对照本章第一句，他说“其为人也孝弟”，再看这个结论的最后一句“孝弟也者，其为仁之本与”！两个对照就知道，最后面这个仁义的“仁”字，应该是人类的“人”字。我们也不用去怀疑他是不是写错了，他如果讲的真的是从前面人类的“人”，到最后讲仁义的“仁”的话，就变成偷换概念了，因为在全章里面，完全没有提到仁义的“仁”这个字。

所以这一点，有关孔子的学生对仁义的“仁”的理解，将来提出问题的很多，能够说清楚的是没有的！所以，按照我们的观点，有子说的话代表他个人的心得，不能等同于孔子的思想。他的话前后对照，所说的是：要以“孝弟”为做人的根本，前面所说的人类的“人”那个字，跟后面所用的仁义的“仁”那个字，是同一个字或至少是同一个意思，统统指的是人类的“人”！

这样一来，这一集就比较清楚了。

下一集的主题是：巧言令色不真诚。

我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。