野生问题第5章 猪和哲学家（你想过按部就班生活？）

5 The Pig and the Philosopher
主旨：猪代表感官快乐，哲学家代表意义，如何权衡、取舍生命中事物、事务。
脉络：达尔文清单→密尔→第二经历
第4章讲了繁荣的生命，
第5章重审达尔文结婚分析清单，侧重看其中有关繁荣的条款，不多，只有3条：

全文翻译：
让我们再看看达尔文的清单，在狭隘的功利主义之外，加入一些关于配偶或父母生活的东西——来自决定的日常起起落落。我将把这些与繁荣有关的因素斜体标出来，这样它们更容易看出来:
婚姻的好处
陪伴
玩耍的对象，比狗更上一层楼
音乐的魅力
女性闲聊
更有意义的生活
成为我想成为的人——丈夫和父母
年老时有孩子照顾
你也许更健康，如果妻子让你不要太沉迷于工作


有人照顾房子
孰优孰劣的婚姻【结婚的弊端】
可能要离开伦敦
失去自主权
在俱乐部浪费时间没有聪明与人交谈
有趣的妻子的亲戚浪费时间
去妻子的亲戚浪费时间
可能不会成为最伟大的科学家之一
牺牲孩子
焦虑的孩子
一般焦虑从家庭责任
没有阅读在晚上
可能会去找一份真正的工作来支持家庭

向列表添加方面的蓬勃发展预期成本和收益似乎是个好主意，欧文·詹尼斯和利昂·曼恩在他们的《决策》一书【 Irving Janis and Leon Mann in their book Decision Making 】中把自我肯定和自我否定包括在我所谓的狭隘功利考虑之外。但这有用吗?你会如何运用本杰明·富兰克林的想法，把负的东西划掉，来抵消正的东西?这几乎是愚蠢的。你认为为了更有意义的生活，你会放弃什么?这个问题本身可能会让你回答，“拜托，这很严重!”没有成为一个伟大的科学家——一个你认为自己注定要成为的人——有什么快乐或安慰可以弥补呢?这更像是一个“其中三件事不像其他的”的例子，而不是一个做出正确决定的有用策略。

但为什么这么难呢?在海边享受阳光和阅读的假期和在山里徒步旅行的假期是完全不同的。但是我们通常可以比较它们并做出选择。当我们面对一个棘手的问题时，为什么很难权衡对繁荣的考虑和伴随我们的选择而来的日常快乐和痛苦?繁荣在数量和质量上都不同于我们日常的快乐和痛苦。数量上的不同，是因为目标、意义、尊严和我们的自我意识对我们的整体幸福来说，比享受一顿大餐或轮胎瘪了更重要——快乐和痛苦的影响相对较小。但另一个关键的区别是，美餐带来的快乐和轮胎爆胎带来的痛苦都是短暂的。他们来了，他们走了。我们的幸福与繁荣有关的部分持续存在，覆盖我们的日常经验。

我们的本质不容易与我们日常的快乐和痛苦的感觉相比较。这是因为我本质上是谁，超越了我今天和明天的感受。目标、意义、尊严、成为配偶或父母——我们生活的这些方面并不仅仅是愉快或不愉快。它们定义了我们，充斥着我们的每一天，而不仅仅是这一天或那一天。

约翰·斯图亚特·密尔说过:“与其做一只满足的猪，不如做一个不满足的人;与其做个满足的傻瓜，不如做个不满足的苏格拉底。”【标题由来；本章辨析满足和不满足 John Stuart Mill said, “It is better to be a human being dissatisfied than a pig satisfied; better to be Socrates dissatisfied than a fool satisfied.” That’s another way of saying that who you are and how you live are more important than what you experience. 】这是另一种说法，你是谁，你如何生活比你所经历的更重要。哈佛大学心理学家丹•吉尔伯特(Dan Gilbert)不同意这种观点。吉尔伯特是学术界最接近幸福专家的人。他关于幸福科学的TED演讲有超过1900万的点击量【Dan Gilbert TED Talk on the science of happiness 】。他也很讨人喜欢、有思想、有趣。吉尔伯特认为，重要的是我们在一生中经历或没有经历幸福。

吉尔伯特想象自己是“一个无耻的享乐主义者，快乐地在奥林匹克大小的游泳池里游泳，感受清凉的水和温暖的阳光照在我的皮肤上，我的享乐状态只能用愉快来形容。偶尔我会跳出泳池，停下来，想想我的生活是多么空虚，有那么几分钟我感觉很糟糕。然后我回到泳池里继续游。”所以在一天的23个小时里，你就像游泳池里的猪一样快乐。每天有一小时，你是哲学家，反思你空虚的猪一样的生活。

吉尔伯特认为，每个视角都是独立的。当你是猪的时候，在泳池里游泳，享受美味的饭菜，或享受令人兴奋的性接触，你不会考虑你生命的意义或你的身份，你的哲学家的一面。你很快乐，不在意你的生活是否有意义，比如，不在意在泳池里游泳是否合乎道德，或是否符合你的价值观。在一天中，当你内心的米尔纠缠着你的那一个小时里，当然，你对你的生活的本质感到不舒服。但在那些时刻，因为你戴着哲学家的帽子，你已经与你内心的猪失去了联系，无法正确考虑到你在其他23个小时所做的选择所带来的快乐。吉尔伯特的结论是，因为每一种视角都忽略了另一种视角——类似于吸血鬼的问题——每一种体验都应该得到同等的权重。吉尔伯特认为，无论是猪的满足感还是哲学家的不满，无论哪种经历持续时间最长，都应该占据上风。重要的是对猪的满意和对哲学家的不满能持续多久。如果你作为猪的时间比你作为哲学家所感受到的任何痛苦都长，你就会过得很好。除了休·海夫纳(Hugh Hefner)或苏格拉底(Socrates)之外，我们大多数人都是无耻的享乐主义者和好奇的哲学家的混合体。我们享受生活的乐趣。我们通常倾向于避免痛苦。为了让每天的快乐得到应有的享受，想想简单的满足——先知弥迦对美好生活的描述——每个人都在他们的葡萄树和无花果树下，无所畏惧。或者是为孩子迈出第一步而惊叹的经历。或者当你在一次令人满意的徒步旅行中登上山顶时，阳光穿过云层，照亮下面的山谷。当然，那些满足的时刻是人类经历的重要组成部分。但我们大多数人想要的不仅仅是那些日复一日的满足和快乐。我们需要目标和意义。我们希望行为合乎道德。我们关心我们与朋友和家人的联系。我们知道应该如何对待亲近的人。我们愿意忍受一些痛苦来获得目标和意义，去做正确的事情。我们是谁，我们如何看待自己，我们选择的道路是我们最重要的选择的核心。密尔说的是人类应该这样生活。

我们大多数人都不想在游泳池里游上23个小时，不管那一刻有多愉快。接下来一个小时的自我反省带来了超过一个小时的失望。这些冲动和我们内在自我的一部分不仅仅是我们在泳池边洗澡时偶然想到的东西。在未来的日子里，它们可能会带着遗憾和失望困扰着我们。在任何一天，我都可能不喜欢结婚或为人父母。事实上，可能会有很多这样的日子。我甚至可以想象，对于一些配偶和父母来说，糟糕的日子比美好的日子多。但我们大多数人并不能决定如何生活，我们也不能通过吉尔伯特所主张的多数原则来决定我们想成为什么样的人——通过观察一生中快乐和痛苦所占的优势。每时每刻，除了日常体验，还有其他事情在发生。充实的生活，过得充实的生活，不仅仅是快乐和痛苦的叠加，并试图使前者大于后者。五十年纯粹的快乐，然后是二十年的遗憾和耻辱，这与二十年的痛苦，然后是五十年的满足是不一样的。时机很重要——好时光是在之前还是之后——这一事实表明，美好生活不仅仅是把成本和收益相加，看看哪个比哪个更重要。我们关心的不仅仅是日常快乐和痛苦的总和。我们很乐意忍受一些痛苦来实现我们所珍视的东西，即使痛苦持续的时间比我们成功带来的快乐要长。对我们大多数人来说，成为吸血鬼并不只是一个未知的领域。这是不道德的领域。即使每个成为吸血鬼的人都非常开心，并且鄙视那些不吸血的可怜的凡人，但我们很多人都认为成为吸血鬼是错误的。我们不在乎我们永远活着，晚上从棺材里出来有多快乐。这不是我们想成为的人。决定成为吸血鬼并不是什么疯狂的问题。它很温顺。我不想成为吸血鬼，那是不道德的。吸血鬼后的幸福水平相对于吸血鬼前的幸福水平吸引不了我。即使我知道一旦我变成吸血鬼，我吸血鬼生活的不道德不会困扰我，我宁愿保持我的人类良知，保持我现在的样子。把成本和收益相加是思考如何生活的错误方式。繁荣是一种微妙的东西，它超越了我们日常的快乐和痛苦。我称之为富足的存在，既超越了我们的日常经验，也提升了我们的日常经验。当你为人父母时，你对自己的看法以及你对责任的看法都会改变。这种自我意识，这种为人父母的意识超越了你的日常生活经验。你是谁比你经历了什么更重要。但为人父母也提升了你的日常生活，因为这个新生物现在是你生活的一部分。你从未注意到的小事情看起来很神奇。日常生活有不同的质感。也不全是桃子和奶油。你有原本不会有的担忧和痛苦。你不可逆转地与另一个人联系在一起，在那之后一切都不一样了。拥有像高尔夫球这样的爱好可以让人放松。它可以是一片平静的绿洲，让你忘却生活中的其他压力。精神修行——冥想或宗教——也能有同样的效果。但理想的精神实践是超越你花在冥想或宗教虔诚上的时间。它应该在某种程度上改变你，不仅改变你的感觉，而且改变你是谁。而你是谁，反过来又会影响你如何对待他人以及如何在这个世界上行走。与此同时，修行可以提升你每天对美丽、悲伤、大小事物的体验。成为吸血鬼不仅仅是在你吸血或睡在棺材里的时候才会影响你。你是个全天候的吸血鬼。与野生pr

成为吸血鬼不仅仅是在你吸血或睡在棺材里的时候才会影响你。你是个全天候的吸血鬼。面对疯狂的问题，你的选择往往会产生一种状态，使你的生活充满好的方面和坏的方面。认为可以对这种转换进行成本效益分析是一种幻想。但是，选择做痛苦多于快乐的事情怎么可能是理性的呢?谁会睁大眼睛，心甘情愿地选择一条可能带来更多痛苦和心痛而不是欢乐和喜悦的道路呢?谁自愿承担心痛和不安?人类。我们喜欢挑战。这就是为什么人们会写俳句，在战争中参军，攀登看似无法攀登的高度，因为他们在那里，跑马拉松，自愿无偿工作。痛苦，尤其是为理想服务的痛苦，可以成为意义的源泉。这并不会让我们失去理性。它常常使我们令人钦佩。我妻子去REI购物，为她和姐姐计划的五天徒步旅行买装备。销售人员想知道这是第一类体验还是第二类体验。区别呢?第一种体验一直都很好——没有太大的压力，大部分是积极的。你在过程中很享受，之后也很享受。海滩上的一天。在公园散步。第二类经历很难。有些痛苦的时刻是必须忍受的——在相当短的距离内上升很高的高度的艰难日子，在不穿鞋的情况下穿越小溪，那里的水很冷，你在穿越的时候脚都麻木了，徒步旅行中携带的沉重的装备会伤到你的后背和脚。但第二种经历是你永远不会忘记的，它会让你变得更强大，当你克服了路上的障碍，你会觉得自己完成了一些事情。第二种经历可以让你了解自己。第二种类型的经历有可能不仅仅是愉快。它可以是令人振奋的。当你在其中的时候，你可能不太喜欢它。但当你结束后，你会以一种不同于第一种体验的方式享受它。有时我们会选择第二种体验，这种体验不仅仅是一种测试，而是一个体验深刻而有意义的事情的机会，一个与另一个人分享一些东西的机会，这些东西能激发出我们最好的一面，让我们成长。婚姻和养育子女更属于第二型，而不是第一型。大多数时候，我们很高兴体验它们，即使它们不是在海滩上度过的一天。重大的人生决定不可避免地有好有坏。这些决定创造了一种全面的感觉，弥漫着我们当时和之后的感觉。有一个关于老师给学生挑战的寓言:这里有一块石头。这是一座塔顶有一百级台阶的塔。你的任务是把石头拿到塔顶。这个学生抱着那块沉重的石头，设法把它搬到了塔的门口。但是门太窄了，石头太宽了。无论学生怎么转动石头，它都无法通过那扇门。“你给我的任务是不可能完成的，”学生喊道。老师拿起锤子，把石头敲开，以便所有碎片都能轻松地穿过门。“石头就是你的心，”老师说。只有破碎的心才能爬起来。随着年龄的增长，我们明白，我们所忍受的痛苦，尤其是心碎，并没有让我们更坚强。它使我们所经历的一切更加丰富和充实。随着年龄的增长，我们越来越喜欢苦中带甜的巧克力，而不是仅仅是甜的巧克力。在成本和收益的清单中，与其将繁荣与我所谓的狭隘功利主义混为一谈，更有效的做法是分别考虑它们，并考虑它们在你想要如何生活中的相对吸引力。这迫使你把繁荣的角色带入光明。让我们来看看各种各样的问题
把繁荣与我们日常选择的成本和收益放在一起。正如我们将看到的，我们的选择所带来的繁荣结果往往是驱动决策的决定性因素。他们应该这样吗?这取决于你。把繁荣的利害关系与我们每天经历的事情相比较，可以帮助你规划自己的道路。