《论语》引言-01

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集要播出四集引言的第一集：孔子的生平简介。

关于孔子的生平，可以从他在《论语‧子罕9.6》篇的一句自我描述找到线索。情况是这样的：孔子成年之后以博学、知礼而闻名，名声甚至传到外国。他51岁开始在鲁国从政，在内政、外交、军事、教育、礼乐制度各方面都有杰出表现，让人刮目相看。有一次，吴国大(tài)宰就问子贡说：“你们老师应该是一位圣人吧？他竟有这么多的才干？”这话传到孔子耳中，他就说明自己为什么会这样，其中最关键的一句话是“吾少也贱，故多能鄙事”。意思是：我年轻时候贫困卑微，所以学会了一些琐碎的技艺。

很少有人在功成名就之后承认自己“少也贱”，孔子不在乎这一点，人生应该靠自己去奋斗，何必考虑出生背景。与这个“贱”字相对的是“贵”，事实上，孔子是没落贵族的后代啊！我们就从这里说起。

周朝革命成功取代了商朝，就把商朝王室的后裔封在宋国，孔子的祖先出自宋国的国君之家。按照古代的礼制规定，国君的后代经过五世，就要另外成立自己的家族，而这时的祖先名为孔父(fǔ)嘉。孔子为什么姓孔？原因就在这里。

孔父嘉在宋国受到迫害，他的儿子就投奔到鲁国去了，经过五代传到叔梁纥(hé)，也就是孔子的父亲。叔梁纥体型壮硕、作战勇敢，累积战功被封为鄹邑大夫，也就是县长。

他第一次结婚生了九个女儿，第二次结婚生了一个儿子，但是腿部有残疾，第三次娶了颜征在，生了孔子。孔子三岁时父亲过世，所以孔子自幼随母亲住在颜家过着平常百姓的生活，也就是所谓的贫困卑微。

孔子幼年时最喜欢的游戏是模仿大人在祭祀及庆典上的礼仪活动，他从15岁受完乡村教育之后立志于学习(〈为政2.4〉)，到处向专家请教，把传统的五经、六艺都学会了，渐渐成为一个人才。他20岁成家，为了谋生，曾在鲁国大夫季氏手下做过公务员，负责管理仓库、帐目记载清楚，后来又负责管理牧场，牛羊长得健壮。在他30岁左右，鲁国另一位大夫孟氏，让自己的孩子向孔子学习礼仪，孔子由此开始了教书生涯，同时也广收有志向学的平民子弟。孔子“有教无类”(〈卫灵公15.39〉)，他公开说︰“从十五岁以上的人，我是没有不教导的。”(〈述而7.7〉)这句话有不同的理解，甚至被说成孔子收肉干当学费，这些误解将来在正文出现时再讨论。

你可能会问，如果孔子不收学费，他以什么维生呢？别忘了他是当时著名的礼仪专家，为贵族承办丧事，足以一家温饱。细节及证据，将来会做说明的。

接着，孔子51岁时出来从政，前后五年的时间，他先是担任中都县县长，他所制定的法令规章、礼仪制度，很快就成为全鲁国各县的典范；随后他升任中央官员担任小司空（是国家建设部门副长官）；然后又升任司寇负责全国的治安，三个月而鲁国大治。他陪同鲁定公出席与齐景公的夹谷之会，展现了外交与军事的长才，使齐景公归还侵占鲁国的汶(wèn)阳之田，由此更是声名大噪。

孔子进而行摄相事，代理宰相之职。但是，齐国担心鲁国从此强大，就派了80位能歌善舞的女子与120匹好马送给鲁国，鲁定公与执政的大夫季桓子“三日不朝”。孔子就找个借口辞职了。然后，从他55岁到68岁，14年之久周游列国。

当时，还是周朝的天下，各国人才可以流通，孔子原本希望能在一个国家受到重用，进而巩固周朝王权、安定天下百姓。但事与愿违，这段期间孔子饱经忧患，譬如他在郑国时，有一回与弟子们走散了，子贡到处寻找、打听，这才得知有一个人在东门下长相如何如何，简直像是丧家狗。等他们师徒聚首的时候，孔子也以此自我解嘲。

他两次遇到生命危险，一次是在匡城(〈子罕9.5〉；〈先进11.23〉)，因为群众误会而被围困，情况危急；另一次是在宋国，曾被孔子批评的宋国司马率兵追杀他(〈述而7.23〉)，这两次危机，孔子都把“天”抬出来，认为上天给他的使命尚待完成，所以应该是有惊无险。还有一次，他与弟子们在陈国、蔡国之间被围困，七天没有开火烧饭，弟子们病倒的不少(〈卫灵公15.2〉)，后来靠楚昭王派兵才帮他解围。

说到楚昭王，他原本想给孔子一块封地，但是他的宰相子西就问楚王：“您的使臣中，有像子贡一样的人才吗？您的宰相中，有像颜渊这样的人才吗？您的将军中，有像子路这样的人才吗？您的官员中，有像宰予这样的人才吗？孔子如果得到封地，他的弟子们人才济济又忠心耿耿，将来你怎么控制得了孔子呢？”于是，此事作罢。

孔子周游列国，他认为自己在顺从天命，要使国家统一安定，以达成知识分子得君行道、安邦治国的使命。奈何，各国皆有各自的既成势力与保守想法，但无论如何，孔子由此宣扬了儒家的政治理念，招收了各国优秀的人才为子弟，树立了知识分子的“忧国爱民”的典型，这也算是不无收获了。

孔子68岁时，鲁国季康子执政，召请孔子回国担任顾问，孔子于是返回鲁国，这个时候他的夫人已经过世了。孔子70岁时儿子孔鲤过世；71岁时，他最好的学生颜渊过世；72岁时，他最忠心耿耿的学生子路过世。73岁时某一天，子贡来探望他，孔子说自己做梦的时候坐在两柱之间，这是殷人的习俗，他就知道自己年寿将尽。他说：“泰山要崩坏了，梁柱要摧毁了，哲人也要结束了！”七天之后，孔子过世。

综观孔子的一生，并没有什么惊天动地的大事业，但他以他的身教跟言教塑造了“人的典型”以及“典型的人”。

在大致了解孔子的生平之后，我们再总结他一生成就的关键所在。这里有三个重点，就是学习、修养以及信念。用三句话来说：学习使孔子出类拔萃；修养使孔子超凡入圣；信念使孔子乐天知命。

先说学习：孔子好学不倦，除了古代的五经、六艺，同时所有重要的资料，他都认真学习，以至于“博学多闻”(〈雍也6.27〉；〈颜渊12.15〉)。其次，孔子教育子弟“因材施教”(〈先进11.22〉)并且“循循善诱”(〈子罕9.11〉)。

司马迁两度提到孔子，用《诗》、《书》、《礼》、《乐》来教学生，而《论语》中，孔子用四个方面来教学生：一个是文化、一个是行为，加上“忠”跟“信”。接着还有整理古代典籍，把《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》加以整理。司马迁说：“中国，只要谈到六经的，都以孔子所整理的做为标准。”最后就是由此建构了儒家思想。在古代诸子百家里面，有两派最完整的思想，就是儒家以及道家。

接着，谈到“修养”使孔子超凡入圣：孔子很少主动谈到利益、命运跟仁德(〈子罕9.1〉)。谈到“利”，担心有人见利忘义(〈宪问14.12〉)；谈到“命”，担心有人侥幸而不思长进(〈尧曰20.3〉)；多谈“仁”，担心所说的空泛而不能针对一个人真正的需要(〈雍也6.22〉；〈颜渊12.22〉；〈子路13.19〉)。他也不跟别人讨论怪、力、乱、神(〈述而7.21〉)，担心别人忽略理性的思想以及自身主动的力量；他也戒绝四种毛病，做到：不凭空猜测，不坚持己见，不顽固拘泥，不自我膨胀(〈子罕9.4〉)。

他所谨慎对待的三件事是︰斋戒、战争、疾病(〈述而7.13〉)；他所忧虑的事是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”(〈述而7.3〉)。像这样的人，他的修养实在是达到至善的层次了。

最后，“信念”使孔子乐天知命。孔子说自己“五十而知天命”(〈为政2.4〉)，也就是觉悟自己一生有一个使命，这个使命来自于“天”，他进而敬畏天命(〈季氏16.8〉)，顺从天命，同时以天命为乐。第二、孔子信仰上天，他公开说：“如果得罪天的话，没有地方可以祷告。(〈八佾3.13〉)”第三、这样的天命，使他不在乎贫困与危险。他强调“君子固穷”(〈卫灵公15.2〉)，要“贫而乐道”(〈学而1.15〉)。最后要成为一个“文质彬彬”(〈雍也6.18〉)的“说(yuè)乐君子”(〈学而1.1〉)。

他平常生活态度安稳，神情舒缓(〈述而7.4〉)；他的人格特征是“温和而严肃，威严而不刚猛，谦恭而安适”(〈述而7.38〉)。最后他的志向是为天下人考虑：“老者安之，朋友信之，少者怀之”(〈公冶长5.25〉)。为了这个志向，“知其不可而为之”(〈宪问14.38〉)。

以上谈到学习、修养、信念这三个重点，只能点到为止。对于孔子的不凡之处，后续讲解《论语》正文的时候会随处再加以说明。

以上是我们对于孔子生平所做的简单介绍。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。