83、【第六十三回】寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧

一、课程原文  

《红楼梦》第63回，“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”。贾宝玉过生日，怡红院的丫鬟凑钱给他开夜宴，私下里请来了李纨、宝钗、黛玉、湘云、探春、香菱等等一块，行酒令，掣花签。这些人走了之后，怡红院的丫鬟们又继续饮酒取乐。“死金丹独艳理亲丧”是贾敬服用了丹砂中毒身亡，而贾珍贾蓉都不在家，只好由尤氏去处理公公的丧事。第63回，最重要的内容就是怡红夜宴掣花签。

怡红开夜宴

贾宝玉过生日，白天大观园的姐妹们给他过，晚上怡红院的丫鬟凑钱给他过。贾宝玉过意不去，被晴雯好一顿抢白，“这原是各人的心。那怕她偷的呢。”晴雯总是快人快语。丫鬟你三钱我五钱集资，办的这个宴会，没有山珍海味，没有冷盘热炒，只准备了四十个小果碟，一坛绍兴酒，结果玩得比什么豪宴都舒心。本来是贾宝玉和丫鬟关起门来玩，贾宝玉已经倚上了装着各种花瓣的玉色枕头和芳官划拳了，又想起来如果要占花名，人少了就没意思。小燕就建议把宝钗、黛玉、湘云等等请来，因为也不能瞒着李纨，所以连李纨也请来了。这样一来，怡红院没事偷着乐，就变成了大观园姐妹借着占花名同乐。

俗话说乐极生悲，怡红夜宴，占花乐，就预伏着悲剧结局。张潮在《幽梦影》说，世间万物都有知己感，菊花以陶渊明为知己；荔枝以杨太真为知己；茶以陆羽为知己。中国的花卉早就被文人赋人格特点，牡丹是花王，松竹梅是岁寒三友。曹雪芹就把历代人花交辉的文章都用到自己的小说里面，用到怡红夜宴掣花签上。他既是以花比喻人，他又暗藏着诗句的出处那种特殊的内涵。我们读红楼梦就要顺藤摸瓜，既知道这句诗句，又知道这句诗句的出处，既知道这一句诗句，又知道和它相联的没有写到《红楼梦》里面的诗句。才能够明白用这个诗句有什么内涵，才能够弄清曹雪芹在这些花签里面暗藏了什么意思。我看曹雪芹真是够狡猾的，他在用小说给我们玩古典诗词的知识竞赛。

这些人要开夜宴之前，贾宝玉还得先假装睡下了。结果就来了林之孝家来查夜，而且说了一番大家公子应该怎么样早睡早起，好好读书，又教训贾宝玉不可以叫这些姑娘的名字等等。林之孝家走了之后，夜宴才慢慢地拉开了序幕。

开夜宴掣花签

夜宴上重头戏掣花签，宝钗第一个抓，签上画的是牡丹，题的是“艳冠群芳”，下面刻的小字“任是无情也动人”。大家就说，宝钗你原来就配牡丹花，薛宝钗也欣然接受大家的祝贺。我想如果博学多才的薛宝钗当时能够想起那首全诗，她肯定就高兴不起来了。“任是无情也动人”这一句诗出自唐代诗人罗隐的《牡丹花》，全诗是这样写的：“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。”

前面的六句都是写牡丹是如何的美丽，如何的高贵，就用了李白的名花倾国两相欢的典故，把牡丹花和倾国倾城的美人相比，任是无情也动人，放到薛宝钗身上很合适。因为薛宝钗是一个既美丽又博学，还是一个冷美人。但是曹雪芹给薛宝钗命名牡丹的玄机，却是在这首诗的后两句话，那就是韩令砍牡丹。根据《唐国史补》，因为京城的人玩牡丹玩过了头，每到春天，车马若狂，以不耽玩为耻。元和末年，韩弘任京城令尹，看到社会上玩牡丹玩得都耽误了正事了，他发现自己的居地里面也有牡丹，就说砍了。

所以“任是无情也动人”虽然符合薛宝钗的美丽、富贵、艳冠群芳，但是也暗藏被砍杀的命运。听众朋友们想一想，一个大家闺秀的郎君出家当和尚了，那和牡丹花被砍了有什么不一样呀？薛宝钗的签上还写着，“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”宝钗就说，“芳官唱一支吧。”芳官就唱了一支《赏花时》。她的这段唱词出自汤显祖的《邯郸记》。吕洞宾下凡度人，代替何仙姑天门扫花。何仙姑唱《赏花时》嘱咐吕洞宾快去快回。吕洞宾到了邯郸客店，把一个神奇的磁枕交给卢生，叫他做梦。卢生梦中高官厚禄，富贵荣华，醒来黄粱未熟。

芳官唱的这个《赏花时》非常好听，“翠凤毛翎紥帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺高眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话，若迟呵，错教人留恨碧桃花。”汤显祖是个语词派大师，他的《临川四梦》，语言是别人没法比的。但是薛宝钗抽了一个牡丹花的花签，又接上了一个黄梁梦，言外之意，牡丹再美，不过是黄梁梦而已。薛宝钗和贾宝玉的姻缘就是一场恶梦，这就和白天酒令联系起来了，“敲断玉钗红烛冷”。

几个人掣了签之后，就轮到了林黛玉了。林黛玉就想不知道有什么好的被我掣着。林黛玉掣到的签上画着一支芙蓉，题着“风露清愁”，上面有一句旧诗，“莫怨东风当自嗟”。芙蓉是荷花，荷花是高洁人格的象征。屈原《离骚》里面有这样的两句，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。周敦颐的《爱莲说》，“莲，花中君子也，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”荷花就比喻林黛玉的清高，而“莫怨东风当自嗟”这句话出自欧阳修很有名的《明妃曲》。

这个诗很长，曹雪芹就把咏王昭君的诗用到了林黛玉的身上。那个诗里面有这样的几句：“明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。”又有眼泪，又有狂风吹落了鲜花，好像和林黛玉的还泪葬花都能扯得上关系。也有的《红楼梦》的考据学家，考据出林黛玉是被迫嫁而死的。谁迫嫁呢？哪个郡王，比如说北静王。其实曹雪芹引的诗前边“莫怨东风当自嗟”前面还有一句“红颜胜人多薄命”。将来贾府发生巨变，狂风日暮起，就比起《葬花吟》时候的“风刀霜箭”就更有破坏力了，林黛玉只能花落人亡两不知。

史湘云特别有男孩的脾性，她是揎拳掳袖地掣了一根花签出来，上面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”，还有一句苏轼的诗句，“只恐夜深花睡去”。苏轼在《海棠诗》里面这样写的，“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”湘云掣到的这一根花签，是进一步印证湘云醉卧。所以林黛玉很敏捷地说，“只恐夜深花睡去”应该改成“只恐石凉花睡去”，非常聪明的打趣湘云。海棠花早就是湘云的象征。

大观园诗社的第一次诗会就是咏的白海棠。当时湘云不在场，她是后来到的，她补了两首，她写得特别的风流俊逸，“蘅芷价通萝薛门，也宜墙角也宜盆。”是形容海棠适应任何环境，没有特殊要求，就像湘云一样，是随遇而安的。但是海棠是传说当中的断肠花。但是曹雪芹的构思，湘云和王孙公子卫若兰结为夫妻，郎才女貌，夫唱妇随，但是不久就因为金麒麟发生了误会，两个人就像牛郎织女，隔河相望一样，断肠相思，像倩女离魂。这些都在当初湘云咏白海棠的诗里面已经都有透露了，“自是双霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。”脂砚斋在旁边加了一个批语：又不脱自己将来形景。湘云掣了海棠花，进一步就坐实白海棠诗里面所透露的湘云未来的不幸的人生。

探春掣到的花签是一支杏花，上面的红字是“瑶池仙品”，诗是“日边红杏倚云栽”，加了一个注，“得此签者，必得贵婿”。这句诗出自唐代诗人高蟾的《下第后上永崇高侍郎》，“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”那个时代，读书人都是用日来比喻皇帝的，杏花能够在日边栽，那就是攀上了皇室。贾探春的才貌是在她的大姐元春之上的。但是贾探春成年之后，贾府已经到了末世，贾探春就只能攀上外番了，很可能还是为了救助贾府去和亲的，要和亲人永远的离别。绝对不是像流行本的后四十回里面，贾探春仪饰鲜明的回来了。那不是曹雪芹的构思。她掣到了杏花，将来要远嫁，就是贾宝玉梦游太虚境看到的金陵十二钗判词，“才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥。”

李纨掣出了花签以后，说这个劳什子还有些意思，她的花签上画着一枝老梅，写着“霜晓寒姿”，写的旧诗是“竹篱茅舍自甘心”，这很符合李纨的身世和个性。李纨是住在稻香村，表面上是竹篱茅舍。她是个寡妇，她形如槁木心如死灰，这个花签就和贾宝玉梦游太虚境见到的李纨的判词，“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”是一样的。但是似乎对李纨多了一份温情，更加同情她了。

不仅大观园的姑娘们掣花签，丫鬟也掣花签。丫鬟的花签也有很深刻的含义。香菱掣了一根并蒂花，就是两朵花并在一块开，上面题的是“联春绕瑞”，诗是“连理枝头花正开”。似乎说香菱和薛蟠的婚姻还是和美的，其实奥秘藏在“连理枝头花正开”这句诗的原诗里面。这个原诗是谁写的？朱淑真，在《落花》里面写的，“连理枝头花正开，妒花风雨便相催。愿教青帝常为主，莫遣纷纷落翠苔。”

香菱把薛蟠看成自己的终身之靠，她在白天斗草的时候，她都身不由己的斗出了夫妻蕙，所以豆官挖苦她，你想你汉子了。但是迫害香菱的“妒花风雨”马上就要刮过来了。薛蟠要娶夏金桂为妻了，而香菱不久就要像花落青苔一样被夏金桂虐待而死。流行本百二十回后四十回写香菱不仅给薛蟠生下一个儿子，还在夏金桂死了之后被扶正做了正妻了。这也是不符合曹雪芹原来的构思的。

麝月的花签是一支荼靡花，题着“韶华胜极”，那句诗是“开到荼靡花事了”，下面加了小注，“在席各饮三杯送春”。麝月就问这个怎么讲？贾宝玉皱着眉头把签给藏了。贾宝玉不喜欢，因为贾宝玉喜聚不喜散，而麝月的花签意味着繁华到了顶点一切都该结束了。而“开到荼靡花事了”，这句诗出自宋代王淇的《春暮游小园》，全诗是这样：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。”根据脂砚斋的评语，将来袭人嫁给蒋玉菡的时候，曾经说好歹的留着麝月。最后陪伴宝玉的就是宝钗和麝月。而宝玉有宝钗为妻子，麝月为婢，却出家为僧，就好像天棘爬出了莓墙。也有的红学家说，这个天棘是佛家的话语，贾宝玉不是做了和尚。

而袭人掣得的花签既和她本人有关，也和贾宝玉有关，还和所有的人有关。袭人掣得了桃花，题的是“武陵别景”，旧诗是“桃红又是一年春”。武陵别景指的是晋代的桃花源，是逃避现实的地方，这首诗是出自《庆全庵桃花》这首诗，全诗是这样写的：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”袭人最后是嫁给蒋玉菡了，所以这叫又是一年春。蒋玉菡来问津，是个渔郎，还是谐音字，是袭人的玉郎，就是通灵宝玉的玉，好像是一语双关。袭人和蒋玉菡后来曾经奉养贫困的贾宝玉，也就成了贾宝玉临时的桃花源。袭人的花签有个注，“杏花陪一盏，坐中同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏”。大家说好热闹有趣，其实这个注解是用不幸把众人一网都打尽了。陪饮的都是谁呢？杏花是探春。同庚，就是同岁的，香菱、晴雯、宝钗。同辰的，就是出生的时辰相同的，是黛玉。同姓的是芳官。这六个人，哪一个幸福？哪一个幸运？杏花，探春远嫁。芙蓉花，黛玉夭折。香菱、晴雯也夭折了，而芳官出家做了尼姑，宝钗守了活寡。

这个地方还特地写到黛玉调侃探春“命中该招贵婿的，你是杏花，快喝了，我们好喝。”探春叫李纨顺手给黛玉一下子，李纨说：“人家不得贵婿反挨打，我也不忍的。”李纨似乎开玩笑，但黛玉最终不得贵婿又是铁定的事实。我怀疑，后四十回续书作者很可能注意到这一段描写，所以在黛玉之死中特笔描写李纨对黛玉之死的不忍，写得相当合理而且感人。

这么热闹的掣花签，怎么样截住？薛姨妈派人来接黛玉。脂砚斋列宁格勒藏本有条批语“不接宝钗，而接黛玉”，其实薛姨妈这样做很正常，自理能力很强的薛宝钗住在蘅芜苑，曹雪芹从没写过宝钗的母亲到蘅芜苑照顾她。而贾母给老太妃送丧外出时千叮咛万嘱咐，托薛姨妈照管林黛玉，薛姨妈已搬到潇湘馆，“一应药饵饮食，十分经心。”自幼父母双亡的林黛玉突然有人像母亲一样照顾，真是不幸中万幸。我读到黛玉呼薛姨妈为“妈”薛宝钗为“姐”薛宝琴为“妹”，读到二更时分也就是深夜十一点薛姨妈派人接黛玉，这说明薛姨妈一直没睡在等着林黛玉，我会联想到我母亲夜晚给我们这些上在学校上晚自习的兄妹等门，我总感叹：曹雪芹这个伟大作家，他怎么能琢磨出这样常人不能理解甚至不能想象的情节？黛玉宝玉情缘是水中月镜中花，六七岁进贾府，父母双亡又经常叹息没有兄弟姐妹、所谓作司马牛之叹的黛玉，接近生命终点忽然有了“妈”，有了姐姐妹妹，却恰好是从她理论上的“情敌”薛宝钗那儿借来的！古代那些写滥了的才子佳人小说，还有写势不两立所谓三角恋的当代写家，大概想破脑袋，也想不出这样的情节和细节。

黛玉被薛姨妈派人接走，李纨宝钗湘云探春香菱也走了，怡红院丫鬟兴犹未尽，继续饮酒行令，猜拳赌输赢唱小曲，晴雯唱了，袭人也唱了。到四更时分，如果不是怡红院老妈妈明着吃暗里偷，把酒缸的酒弄光，这帮青年人大概要热闹到天亮。结果是众人胡乱一躺，黑甜一觉。芳官被袭人扶到宝玉身边睡着，第二天醒来，袭人似乎忘记芳官如何睡到宝玉身旁，倒说芳官“不害羞，吃醉了乱挺下了。”宝玉则说，如果知道芳官躺在身边，就往她脸上抹些墨。明义《读红楼梦》诗描写这个情节是：“醉倚公子怀中睡，明日相看笑不休。” 怡红院主子奴才平等相待如同闺蜜的这些温馨描写，奴才和奴才之间比如袭人和晴雯和芳官亲如姐妹的描写，非常珍贵，如果说宝玉生日白天的宴会是大观园儿女，主要是小姐们和宝玉青春记忆的欢乐顶颠，那么怡红夜宴掣花签后丫鬟跟宝玉的聚会，就是怡红院女奴的欢乐顶峰，此后都永远成追忆。第二天一早平儿笑嘻嘻走来，因为她过生日大家请了她，她要回请大家，晴雯笑说：“可惜昨夜没她”，袭人解释：昨夜如何热闹，平儿说：跟我要来酒 ，不请我，说给我听，气我。晴雯脱口而出“今儿他还席，必来请你的。”平儿立即从晴雯的话瞅出毛病：“他是谁，谁是他？”丫鬟绝对不能对主子称“他”，晴雯对宝玉不拘形迹的称呼，无意中透露出自己对宝玉的真实感情。我看到这个地方就想，言者无心，听者有意，平儿能公开跟晴雯开玩笑，默默在一旁听着的袭人，听到晴雯对宝玉称呼“他”，好像妻子称呼丈夫，她又会有什么感想？天真的晴雯危险了。

怡红夜宴抽花签，我都统计不出来红学家到底写了多少文章。仅仅是座次，就有不知道几位红学大佬写过不知道几篇文章。其实呢，我觉得红楼夜宴谁挨着谁坐并不重要，重要的是红楼夜宴既是小说又好看又好玩，可以好好琢磨的章节，也是曹雪芹构思小说布局的大章法。他延续了《红楼梦》的一贯做法，他在小说的进展过程当中，就像歌剧的咏叹调一样，不断地咏唱悲剧的主题。

我们知道，在红楼夜宴之前已经有过元妃点戏，暗示贾府的命运，第一出《豪宴》，伏贾家之败。第二出《乞巧》，伏元妃之死。第三出《仙缘》，伏甄宝玉送玉。第四出《离魂》，伏黛玉之死。清虚观打醮，佛前点戏，又预示贾府的命运，第一出《白蛇记》，暗喻贾府起家。第二本《满床笏》，暗喻贾府的富贵荣华。第三本《南柯梦》，暗喻贾府的繁华不过是一梦。怡红夜宴掣花签，又再次预示了主要人物的命运，贾府将来注定是个大悲剧。

贾宝玉给妙玉回帖

这么多人掣了花签，而金陵十二钗里面的有一个人，她是不可能来参加这个宴会的，那就是妙玉。第二天早上妙玉送来的贺帖被贾宝玉惊喜地发现了。贾宝玉起来梳洗，忽然看到砚台底下压了一张纸，说你们随便压东西不好。这个时候，四儿跑来说，这是昨天妙玉送来的一个帖子，我就搁在那里，我就忘了，什么大惊小怪的。贾宝玉特别地受感动，因为妙玉竟然给他写了贺帖，“恭肃遥叩芳辰”。他觉得太棒了，妙玉竟然这么看得起我，他就想赶快得写个回帖，拿起笔来，看妙玉贺帖上面自己署了个什么名，“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。铁槛寺，但是她是槛外人。贾宝玉就琢磨半天，想不出来了，去问问宝钗？宝钗肯定说太怪诞了，那我去问问黛玉吧。

在去问黛玉的路上，碰到邢岫烟了.邢岫烟居然是和妙玉关系非常密切的，妙玉居然是邢岫烟的半师，就是教过邢岫烟一些诗词.因为邢岫烟曾经在妙玉的庙里的房子那里租赁着住了十年，妙玉就教给她认字，教给她读诗，邢岫烟告诉贾宝玉，妙玉是因为不合时宜权势不容才到这来的。贾宝玉一听，好像听了焦雷，很高兴地说，“怪道姐姐举止言谈，超然如野鹤闲云，原来有本而来。”原来你是妙玉的学生。

但是邢岫烟对她的老师并不是很以为然。她看到贾宝玉那个拜帖，就说“这个脾气都改不了了，这么样的放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”邢岫烟这几个评语，我觉得对理解妙玉这个人物太恰当了。宝玉就说，“姐姐不知道，她原不在这些人里边，她原是世人意外之人。她是觉得我略微有知识的，她才给我这帖子。我因不知怎么回，我要去问林妹妹，可巧遇见了姐姐。”

邢岫烟告诉贾宝玉，妙玉最喜欢的两句诗是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”所以她自称槛外之人。她现在自称槛外之人，你要给她回帖，你就写一个槛内人贾宝玉就行了。贾宝玉很高兴，回去就写了一个“槛内人宝玉熏沐谨拜”，妙玉如果看到，恐怕是很高兴的。

贾敬一死尤氏姐妹“登场”

这一回还有大段的描写，就是大观园里，从怡红院的芳官开始，都改了名了。芳官改了名，叫耶律雄奴，其他的那些小戏子们也有改名的，也有改小子打扮的，湘云就把她的葵官改个名叫大英。这些描写，就是写这些大观园的女孩们想尽了各种的办法，在这展示自己的青春。当然也有人做更加深的解读，像耶律雄奴，就给解读成关于曹雪芹对少数民族的看法了。这可能就有点解读得过分了。

就在怡红夜宴的第二天，尤氏带了两个年轻的侍妾来凑热闹。尤氏刚来，就传来了大老爷宾天的消息。而贾敬之死，拉开了红楼二尤的悲剧序幕，接着就是贾府的灾变迭起。参加红楼夜宴的这些美丽的可爱的人，一个一个按照她们掣的花签，卷入了黑暗的深渊。

贾敬一死，贾珍和贾蓉就得到了皇帝的恩典，从他们原来为太妃送葬的那个地方回来了。他们回来之后，他们先是到父亲的灵前磕了头哭，一直哭到天亮，嗓子都哭哑了。然后他们要干什么事呢？他们要处理贾敬的丧事，但是更重要的是宁国府来了两位新的人物。谁呢？尤氏的继母，接来看家，把她的两个没有出嫁的小女儿带过来了。而尤二姐和尤三姐，从此就羊入虎口了。

在这一回的结尾写到，贾蓉一听说两位姨娘来了，就和贾珍一笑，这父子俩个都不是什么好鸟，这两个人都和尤二姐尤三姐勾勾搭搭。贾珍就叫贾蓉赶快回去看你姥姥去。贾蓉就巴不得一声，骑马飞奔来找尤姥娘，实际上他是来找他的情人尤二姐的。贾蓉一看到尤二姐就说，“二姨娘你又来了，我父亲正想你呢。”这是什么狗屁的话。而尤二姐竟然这样回答，“蓉小子，我过两日不骂你几句，你就过不得了。越发连个体统都没了。”顺手就拿起一个熨衣服的熨斗搂头就打。听听这个动作，“搂头”，这太不自重了。

贾蓉就滚到怀里告饶，这是一些什么动作。贾蓉一边跪到炕上求饶，一边和尤二姐抢砂仁吃。尤二姐居然嚼了一嘴渣子吐了他一脸。贾蓉就用舌头舔着都吃了。这真是太可恶了。丫鬟都看不下去，说“她们两个虽小，到底是姨娘，你眼里太没有你奶奶了，告诉爷，你吃不了兜着走。”结果贾蓉就抛下尤二姐，抱着丫头亲嘴，然后又说了一番揭贾府的臭底的一些话，说“谁家没有风流事，那边的大老爷那么厉害，琏叔和小姨娘不干净，凤姑娘那么刚强，瑞叔还想她的账。”在那胡说八道。

贾蓉这个小子，在《红楼梦》出现过好几次，但是在63回，快要结束，对这个家伙的描写，确实是把这个浪荡公子写活了。因为他是来看尤老娘的。尤老娘出来之后，他就故意地捉弄她姥娘，“我父亲要给我两个姨娘找两个又有根基又富贵有年轻又俏皮的姨爹，好聘嫁他们，可巧前日路上才相准了一个。”他这都是胡说八道，但是这个事不幸而言中，贾琏马上就要来和尤二姐搞一番情遗九龙珮，那就是第64回的内容。

我们今天先讲到这里，谢谢大家。

二、知识点补充

1、《幽梦影》：清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。张潮，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《人间世》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年），曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书，其中以《幽梦影》最闻名。

2、陆羽：字鸿渐，唐代著名的茶学专家，被誉为“茶仙”、“茶圣”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著--《茶经》而闻名于世，对中国和世界茶业发展作出了卓越贡献。

唐朝上元初年(公元760年)，陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代。

3、罗隐：字昭谏，唐末五代时期诗人、文学家、思想家。著有《谗书》及《太平两同书》等，思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。