周易传义---118

易曰：憧憧往來，朋從爾思。子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮？

《本義》：此引咸九四爻辭而釋之，言理本无二，而殊塗百慮，莫非自然，何以思慮為哉？必思而從，則所從者亦狹矣。

日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。

《本義》：言往來屈信，皆感應自然之常理，加憧憧焉，則入於私矣，所以必思而後有從也。

尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。

《本義》：因言屈信往來之理，而又推以言學，亦有自然之機也。精研其義，至於入神，屈之至也，然乃所以為出而致用之本。利其施用，无適不安，信之極也，然乃所以為入而崇德之資。内外交相養，互相發也。

過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。

《本義》：下學之事，盡力於精義利用，而交養互發之機自不能己。自是以上，則亦无所用其力矣。至於窮神知化，乃德盛仁熟而自致耳。然不知者往而屈也，自致者來而信也，是亦感應自然之理而已。

易曰：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？

《本義》：釋困六三爻義。

易曰：公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲。語成器而動者也。

《本義》：括，結礙也。此釋解上六爻義。

子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。易曰：屨校滅趾，无咎。此之謂也。

《本義》：此釋噬嗑初九爻義。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校滅耳，凶。

《本義》：此釋噬嗑上九爻義。

子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：其亡其亡，繫于苞桑。

《本義》：此釋否九五爻義。

子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也。

《本義》：此釋鼎九四爻義。

子曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。易曰：介于石，不終日，貞吉。介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。

《本義》：此釋豫六二爻義。漢書吉之之間有凶字。

子曰：顔氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：不遠復，无祗悔，元吉。

《本義》：殆，危也。庶幾，近意，言近道也。此釋復初九爻義。

天地絪緼，萬物化醇；男女構精，萬物化生。易曰：三人行則損一人，一人行則得其友。言致一也。

《本義》：絪縕，交密之狀。醇，謂厚而凝也，言氣化者也。化生，形化者也。此釋損六三爻義。

子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；无交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。易曰：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。

《本義》：此釋益上九爻義。

右第五章。

子曰：乾坤，其易之門邪？乾，陽物也；坤，隂物也。隂陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德。

《本義》：諸卦剛柔之體，皆以乾坤合德而成，故曰乾坤易之門。撰，猶事也。

其稱名也，雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪？

《本義》：萬物雖多，无不出於隂陽之變，故卦爻之義雖雜出而不差繆。然非上古淳質之時思慮所及也，故以為衰世之意。蓋指文王與紂之時也。

夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣。

《本義》：而微顯，恐當作微顯而。開而之而，亦疑有誤。

其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。

《本義》：肆，陳也。貳，疑也。

右第六章

《本義》：此章多闕文，疑字不可盡通，後皆放此。

易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？

《本義》：夏、商之末，易道中微，文王拘於羑里而繫彖辭，易道復興。

是故履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。

《本義》：履，禮也。上天下澤，定分不易，必謹乎此，然後其德有以為基而立也。謙者，自卑而尊人，又為禮者之所當執持而不可失者也。九卦皆反身修德以處憂患之事也，而有序焉。基所以立，柄所以持。復者，心不外而善端存。恒者，守不變而常且久。懲忿窒慾以修身，遷善改過以長善，困以自驗其力，井以不變其所，然後能巽順於理以制事變也。

履和而至。謙尊而光。復小而辨於物。恒雜而不厭。損先難而後易。益長裕而不設。困窮而通。井居其所而遷。巽稱而隱。

《本義》：此如書之九德，禮非強世，然事皆至極。謙，以自卑而尊且光。復，陽微而不亂於羣隂。恒，處雜而常德不厭。損，欲先難習熟則易。益，但充長而不造作。困，身困而道亨。井，不動而及物。巽，稱物之宜而潛隱不露。

履以和行，謙以制禮，復以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。

《本義》：寡怨，謂少所怨尤。辨義，謂安而能慮。

右第七章

《本義》：此章三陳九卦，以明處憂患之道。

易之為書也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。

《本義》：遠，猶忘也。周流六虛，謂隂陽流行於卦之六位。

其出入以度，外内使知懼。

《本義》：此句未詳，疑有脫誤。

又明於憂患與故，无有師保，如臨父母。

《本義》：雖无師保，而常若父母臨之，戒懼之至。

初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。

《本義》：方，道也。始由辭以度其理，則見其有典常矣。然神而明之，則存乎其人也。

右第八章。

易之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。

《本義》：質，謂卦體。卦必舉其始終而後成體，爻則唯其時物而已。

其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。

《本義》：此言初上二爻。

若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。

《本義》：此謂卦中四爻

噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。

《本義》：彖，統論一卦六爻之體。

二與四同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要无咎，其用柔中也。

《本義》：此以下論中爻，同功謂皆隂位，異位謂遠近不同。四近君，故多懼。柔不利遠，而二多譽者，以其柔中也。

三與五同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝耶？

《本義》：三五同陽位，而貴賤不同。然以柔居之則危，唯剛則能勝之。

右第九章。