【易经64卦153】既济卦 |既济，突破对解脱的执着

我们每一个人都很努力地想要过河，想要获得解脱，勇于牺牲，勇于创新，勇于抛弃。结果真正过了之后，发现又如何呢？那种过河之后的卑微、那种绝望、那种你发现仍然会被命运的水淹过头顶的悲凉，如何真正的体现在了既济这一卦里，六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易。

六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。今天讲到既济卦，坎上离下，水火既济。这是大家都很熟悉或者感觉很熟悉，甚至很多人假装很熟悉的一卦。外卦是水，内卦是火，上卦是水，下卦是火。在中医里面呢，下卦一般指的是内卦。很多人都知道说主体是火，客体是水，因为火在水里面，所以呢水具有动能。如果把它比为一个视觉的形象的话，大致就是太阳从地平线升起来以后，天上的水汽、云雾被激荡开来的样子。阳光明媚，山清水秀，周文王看见这样的一个明媚的在阳光普照下乌云散去的场景，心情大好，联想到正在考虑的问题，就是到底怎么样渡过河去。

熟悉梁品周易，从前面开始听的朋友就知道，周文王作为天子，终其一生都在想，如何在合适的方式渡过河，统一中国。那个时候不知道有没有中国，到宅兹中国的时候，就是到了周公旦的时候，才有了中国这个概念。但在此之前，周文王应该是想着如何统一这一些不同的部落吧，然后呢甚至是灭掉殷商。中华民族的这种统一观，可能在那个时候就已经演绎出来了。所以既济卦讲的就是，渡河，前面那个既是既然的既，是已然的意思，后面那个济是渡河的意思。意思就是说已经过了河了。好了，关键是如果是在天色大好并且已经渡过河的情况下，会怎么样呢？历史上很多的注家说这一卦格局极其精美啊，我们都知道有所谓的守不守位、当不当位的问题。如果第一爻、第三爻、第五爻是阳位啊，一三五嘛，又恰好是阳爻的话呢，那么叫做当位；一三五爻，是阳爻，然后呢第二爻、第四爻、第六爻叫阴位，它居然也是阴爻，所以很多人都说完美啊，perfect啊。你看，又当位，又得令，又过了桥，过了河，好还是不好呢？

既济卦说：亨，小利。贞，初吉，终乱。这件事情看上去是不错的，有点儿小小的正确，好，可以远征。刚开始的时候呢一切都是那么美好，但最终却是一派乱象。有意思，为什么一切都那么完美，过河都过得那么漂亮，却已终乱来做结尾呢？就最终是一个混乱的结局呢？《易经》之所以拥有某种奇怪的智慧，我想它可能隐秘的包含了某一种的祝福里面的诅咒。在这个《象传》里面呢说：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。水在火上，火能推动水变成水蒸气，一炁周流，如此完美。一个真正明天理的人，他总觉得哪里不得劲儿。所以呢叫做君子以思患而豫防之。就是在没有任何征兆不好的情况下，你就在想，到底哪里不对呢？这在哪里预防它呢？我觉得这一卦完美的体现出了中国人的这种人格。我小的时候啊，常常觉得自己作为一个中国人是有点不尽兴的，在最开心的时候，不知道怎么回事，总是平白无故的难过起来，然而大伙儿都在笑话，真是精彩，怎么好意思一个人走开呢。初中二年级的时候，我第一次听李宗盛讲寂寞难耐的时候，瞬间被击中，当时就觉得哎呀，此情甚好，此词高级。不知道高级在哪里，后来发现它变成其实是一种隐秘的、很长久的一种中极人格，那就是每一次出现好的状况的时候，一个声音就会告诉你说：小心。

为什么会是这样呢？通常的解释都在说，是不是应该把风险真正的看清楚。后来发现不仅仅如此，可能问题还没有那么简单。这让我想起有一种说法，庄子站在河边，看着浩瀚的这个河水，也可能是看成站在海边吧，总之站在大水边。很感慨说：过去又如何呢？你往前爬，真的爬出去了，过了河，你就解脱了吗？但其实真过了河之后，你会发现你站在岸上还有河要过，你永远都过不去的。就像那一些年轻的妈妈，会说我把儿子培养成大学生就可以了，或者说哎呀大学毕业不行啊，要把他培养成一个优秀的博士生就好了。这个博士生毕业之后也不行啊，要让他成为一个好的人呢，要找到好儿媳妇就好了，我就放心了啊，找到媳妇说不行啊，得让他把孩子生好了才行啊。

那你说这人生还有什么好解脱的呢？如果你突然意识到人生是没得解脱的，不管你怎么达到目标，不管你怎么做到，做得怎么好，完成一个又一个小目标，过了一条又一条河之后，其实永远都没有过河。你以为你甚至可以不玩了，你可以从这个游戏里面跳出来了，哪里？你从这个游戏里面跳出来之后，你发现进入一个更大的游戏，一切都是不增不减、不垢不净、不生不灭的，解决不了大的问题，甚至根本就不存在着可以解决的问题的时候，你是否还决心要去成为一个生活的勇士。所谓生活的勇士就是不惧渡河的困难。

有一次我和一位智者聊到过河的问题。他说过河这个问题本质上来说，就是一个小马过河的故事嘛。如果你是一匹马，你就能过得了河，如果你是一只癞蛤蟆，或者你是一只狐狸，你就过不了河。同样的水，这就是我们看到的既济卦和未济卦所蕴含的意象。既济卦里面讲说，这个马过了河，就是马背上的毛啊，包括马尾巴的毛啊，打湿了，打湿了也能过。那未济卦呢就是狐狸的毛打湿了，那为什么不能过呢？无外乎就是说马高一点，所以呢同样的河就不是个太大的困难。狐狸矮一点，同样的河呢就形成了相当大的冲击。一般人看到的都是同样的河，过得去还是过不去？也许去到庄子那里，他看到的就是，过去了又如何，解决了又如何，解脱了又如何。

这两天在和很多朋友在讨论到，人生是不是有一道又一道的坎，像冲关游戏一样的时候，有一个资深的骨灰级的游戏玩家说，当你真的把一个游戏打爆了，打到没有了，全部打完了以后，你觉得一点儿意思都没有，怅然所失。你恨不得这个游戏一直打不完。事实上，高级的游戏就是一直给你各种困难。有些时候我在想，明明和那些玩家都知道没有意义，你在一个游戏里面不断的升级，然后不断的打怪、不断的冲关，一关又一关的过。你其实得不到什么的，打了通宵，黑眼圈都比黑眼珠还黑了，乐此不彼。然后呢也不过如此。所以这就涉及到一个问题，到底人生是不是一场游戏？而游戏的本质又是什么？游戏的本质真的是把游戏打穿吗？你去问那些游戏玩家，如果一晚上就把游戏打穿了，有意思吗？或者说一两个小时就把一个游戏打穿了，有意思吗？我看着那些眼神迷离的，就像我们在这个尘世间闯关的眼神迷离的众人一样，打穿了其实就像终极站在所谓的一个又一个的，解决完问题的那一个点上的时候，你发现在前面只有两个可能：第一，已经没有时间让你打了。第二，如果有的话，你发现前面一直都有很多的关卡。

于是既济卦，反而带出了一个非常高级的世界观。这个世界观不以解决问题，不以克服困难、不以渡过这条河为目的。它仅仅是假装在渡河，假装在过关。差别在哪里？差别在于过了，好像也没有太高兴；过不了，好像也没有太失落。我们如果从这个维度重新看中国古人的智慧，你会发现他们对人生的看法其实清醒无比、透彻无比。哪有什么高潮，哪有什么解决问题，不过是演来忽悠别人而已。如果一个人真相信这一切了，那就是一辈子为自己的那种奋斗感染了一下而已。不过就是让自己可以快乐一点而已，或者假装快乐一点而已。有一年我在新西兰看着那个蹦极跳啊，据说是人类发明蹦极跳的地方，那里有行字挺有意思的，是勇敢一些或者假装勇敢一些，反正别人也不知道。这句话非常好用，可以套用在任何地方。渡过河去或者假装你可以渡过河，反正别人也不知道。快乐一点或者假装快乐一点，反正别人也不知道。有智慧或者假装有智慧一点，反正别人也不知道。很惨，或者假装很惨，让别人快乐一点，反正别人也不知道。

也就是说当我在读既济这一卦的时候，我突然隐隐的感受到了一点，不知道是文王还是文王之后的众人们隐秘的一种告诫，千万不要把玩游戏玩得太投入，入戏可以很深，出戏一定要快。我们今天学既济卦有什么用？我觉得它最大的用就是：不以渡过河，或者不真正的以渡过河为人生，才是真正的人生。

六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

【解脱之道】

如果你突然意识到人生是没得解脱的，不管你怎么达到目标，不管你做得怎么好，完成一个又一个小目标，过了一条又一条河之后，其实永远都没有过河。你以为你可以从这个游戏里面跳出来了，但其实你从这个游戏里面跳出来之后会进入一个更大的游戏，一切都是不增不减、不垢不净、不生不灭的，解决不了大的问题，甚至根本就不存在可以解决的问题时，你是否还决心要去成为一个生活的勇士，所谓生活的勇士就是不惧渡河的困难。

【渡河的目的】

既济卦带出了一个非常高级的世界观。这个世界观不以解决问题、不以克服困难、不以渡过这条河为目的。我们如果从这个维度重新看中国古人的智慧，你会发现他们对人生的看法其实清醒无比、透彻无比。哪有什么高潮，哪有什么解决问题，不过是演来忽悠别人而已。也就是说当我在读既济卦时，我突然隐隐的感受到了一点，千万不要把玩游戏玩得太投入，入戏可以很深，出戏一定要快。我们今天学既济卦有什么用？我觉得它最大的用就是：不以渡过河，或者不以真正的渡过河为人生，才是真正的人生。