031传习录【徐爱录】去其心之不正（3）原文

5.某切深有取于其事。以为圣人复起，不能易也。天下所以不治，只因文盛实衰。入出己见。新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目。使天下靡然争务修饰文词，以求知于世。而不复知有敦本尚实，反仆还淳之行：是皆著述者有以启之」。

4.孔子述‘六经’，惧繁文之乱天下。惟简之而不得。使天下务去其文以求其实。非以文教之也。《春秋》以后，繁文益盛，天下益乱。始皇焚书得罪，是出于私意。又不合焚‘六经’。若当时志在明道，其诸反经叛理之说，悉取而焚之，亦正暗合删述之意。自秦汉以降，文又日盛。若欲尽去之，断不能去。只宜取法孔子。录其近是者而表章之。则其诸怪悖之说，亦宜渐渐自废。不知文中子当时拟经之意如何。

2.先生曰：「子以明道者，使其反仆还淳而见诸行事之实乎？抑将美其言辞而徒以譊譊于世也？天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。使道明于天下，则‘六经’不必述。删述‘六经’，孔子不得已也。自伏羲画卦，至于文王、周公。其间言《易》，如《连山》《归藏》之属。纷纷籍籍，不知其几。《易》道大乱。孔子以天下好文之风日盛，知其说之将无纪极，于是取文王、周公之说而赞之。以为惟此为得其宗。于是纷纷之说尽废。而天下之言《易》者始一。

1.爱问文中子、韩退之。先生曰：「退之，文人之雄耳；文中子，贤儒也。后人徒以文词之故推尊退之。其实退之去文中子远甚」。爱问：“何以有拟经之矢。先生曰：「拟经恐未可尽非。且说后世儒者著述之意，与拟经如何」？爱曰：「世儒著述，近名之意不无。然期以明道。拟经纯若为名」。先生曰：「著述以明道，亦何所劾法」？曰：「孔子删述六经，以明道也」。先生曰：「然则拟经独非效法孔子乎」？爱曰：「著述即于道有所发明。拟经似徒拟其迹。恐于道无补」。

3.《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》皆然。《书》自《典》《谟》以后，《诗》自《二南》以降，如《九丘》《八索》，一切淫哇逸荡之词，盖不知其几千百篇。《礼》《乐》之名物度数，至是亦不可胜穷。孔子皆删削而述正之，然后其说始废。如《书》《诗》《礼》《乐》中，孔子何尝加一语？今之《礼记》诸说，皆后儒附会而成。已非孔子之旧。至于《春秋》，虽称孔子作之，其实皆鲁史旧文。所谓‘笔’者，笔其旧；所谓‘削’者，削其繁，是有减无增。

心不正，不可交